Chapitre 9

Le Seigneur reprend donc Son enseignement en expliquant au Gosvami la situation des différentes planètes Vaikountha qui peuplent le monde spirituel. Les univers de la Création matérielle sont de dimensions limitées, mais les planètes Vaikountha, de par leur nature spirituelle, s'étendent à l'infini. Ainsi Shri Chaitanya informa-t-Il Sanatane que chacune d'elles couvre des millions, voire des milliards de kilomètres. Nul ne saurait donc en mesurer l'étendue. Tous leurs habitants sont dotés des six excellences : richesse, force, savoir, beauté, renom et renoncement. Sur chacune de ces planètes, une émanation différente de Krishna, le Seigneur Suprême, réside éternellement. Krishna Lui-même possède Sa propre demeure originelle, éternelle, qu'on nomme Krishnaloka ou Goloka Vrindavane.

Dans notre univers, même l'astre le plus imposant n'occupe qu'une partie de l'espace. Quoiqu'il soit des millions de fois plus imposant que la Terre, le Soleil ne remplit pas pour autant l'espace à lui seul. De même, chacune des planètes Vaikountha, malgré ses dimensions incalculables, n'occupe qu'une partie du ciel spirituel, le brahmajyoti, que la Brahma-samhita décrit comme étant nishkalam anantam ashesha - indivisé, illimité et sans aucune trace des attributs matériels de la nature. Toutes les Vaikounthas sont comme les pétales d'un lotus dont le cœur serait Krishnaloka - ou Goloka Vrindavane -, le centre de toutes ces planètes. Les émanations de Krishna aux diverses formes décrites dans le présent ouvrage, ainsi que Ses demeures sur les différentes planètes du monde spirituel, sont toutes de nature infinie. Même les devas comme Brahma et Shiva ne peuvent ni voir ni estimer le nombre ou les dimensions des planètes Vaikountha. Ce que confirme le Shrimad-Bhagavatam : " Nul ne peut estimer l'étendue des Vaikounthas. " Il y est dit que non seulement Brahma et Shiva sont incapables de réaliser une telle évaluation, mais qu'Ananta Lui-même - l'incarnation de la force du Seigneur - ne peut trouver de limite à la puissance du Seigneur ou à la superficie des différentes planètes Vaikountha.

Les prières de Brahma citées dans le Shrimad-Bhagavatam (10.14.21) sont très probantes dans ce contexte, puisque le démiurge y déclare : " Ô Seigneur Suprême ! Ô Âme Suprême ! Ô Maître de tous les pouvoirs supranormaux ! Nul ne peut connaître ni définir la puissance que Tu déploies par le biais de Ta yogamaya, cette énergie diffuse dans l'ensemble des trois mondes. " Brahma ajoute : " Érudits et savants ne peuvent pas même compter les atomes qui forment une seule planète. Et même s'ils parvenaient à estimer le nombre des flocons de neige ou des étoiles qui constellent les cieux, ils ne sauraient pour autant dire comment Tu descends sur cette Terre ou dans cet univers avec Tes puissances, Tes énergies et Tes attributs spirituels sans nombre. " (S.B., X.14.7) Brahma informa Narada qu'aucun des grands sages nés avant ce dernier, lui compris, ne pouvait évaluer la force et la puissance énergétique du Seigneur Suprême. Il admet que même si Ananta cherchait, avec Ses milliers de langues, à décrire les énergies du Seigneur, Il n'y parviendrait pas. D'où cette prière de Brahma : " Ô Seigneur, Tu es sans limites et personne n'a pu estimer l'étendue de Tes puissances. Je crois d'ailleurs que Tu l'ignores Toi-même. Des astres sans nombre flottent dans l'espace tels des atomes, et les grands védantistes qui cherchent à Te trouver découvrent que tout est différent de Toi, si bien qu'ils finissent par en conclure que Tu es tout. "

Lorsque Krishna était présent dans notre univers, Brahma voulut Lui jouer un tour afin de déterminer si le petit pâtre de Vrindavane était bien Krishna. Grâce à ses pouvoirs, Brahma s'empara des veaux, des vaches et des amis de Krishna qui s'occupaient du troupeau pour ensuite les cacher. Revenant plus tard voir ce que Krishna faisait seul, il L'aperçut qui jouait toujours avec les mêmes veaux, vaches et petits pâtres. En d'autres mots, en faisant jouer Sa puissance de Vaikountha, le Seigneur avait multiplié les absents, tant et si bien que Brahma en vit des millions et des milliards, et autant de tonnes de fruits, de canne à sucre, de lotus et de cornes. Personne n'aurait pu dire combien de petits pâtres étaient là, parés de vêtements et d'atours d'une grande variété. En réalité, Brahma vit chacun des garçons prendre une forme à quatre bras semblable à celle de Narayane, la Divinité maîtresse de chaque brahmanda, ainsi que des Brahmas sans nombre offrant leur hommage au Seigneur. Émanant du corps de Krishna, il les voyait l'instant d'après retourner en Lui. Émerveillé par ce prodigue inconcevable de Krishna, Brahma admit dans sa prière que même si d'aucuns prétendaient Le connaître, il ignorait, quant à lui, tout de Sa Personne. " Cher Seigneur, dit-il, les puissances et excellences que Tu as manifestées à l'instant dépassent les facultés d'entendement de mon esprit. "

Le Seigneur Chaitanya ajoute ici qu'on ne saurait évaluer la puissance ni de Krishna Loka ni même de Vrindavane - le séjour de Krishna sur notre planète. À preuve, on estime que Vrindavane, en Inde, ne s'étend que sur cinquante-deux kilomètres; et pourtant, toutes les planètes Vaikountha se trouvent dans une partie de celle-ci. L'actuelle Vrindavane comporte douze forêts et couvre une étendue d'environ quatre-vingt-quatre kroshas, ou deux cent soixante-dix kilomètres, quoique la ville même de Vrindavane n'en couvre que cinquante-deux, soit seize kroshas.

Le Seigneur souligna à nouveau l'infini des puissances et des excellences de Krishna. Tout ce qu'Il révéla à Sanatane Gosvami n'en représente qu'une fraction, mais elle nous permet néanmoins d'en imaginer la totalité. Tout en dévoilant à Sanatane les excellences de Krishna, le Seigneur Chaitanya baignait dans l'extase la plus profonde. C'est alors qu'Il récita le verset suivant du Shrimad-Bhagavatam (3.2.21), qui rapporte ces propos d'Ouddhava à Vidoura après la disparition de Krishna : " Krishna est le Maître de tous les devas, dont Brahma, Shiva et l'émanation de Vishnou en cet univers. Il s'ensuit que personne ne L'égale ni Le surpasse, Lui qui possède pleinement les six opulences. Tous les devas qui administrent chacun des brahmandas Lui offrent leur hommage respectueux. En vérité, la beauté de leurs couronnes vient de ce qu'elles portent la marque des pieds de lotus du Seigneur Souverain. "

La Brahma-samhita (5:1) affirme également que Krishna est Dieu, la Personne Suprême, et que nul ne Le surpasse ni même L'égale. Telle est la conclusion qui s'impose. Bien qu'ils soient maîtres dans chacun des univers, Brahma, Shiva et Vishnou n'en demeurent pas moins les serviteurs de Krishna, l'Être Suprême.

Cause première de toutes les causes, Krishna est également à l'origine de Maha-Vishnou, le premier avatar et régent de la Création matérielle. De Maha-Vishnou émanent Garbhodakashayi et Kshirodakashayi Vishnou; aussi Krishna en est-Il le Maître, en plus d'être l'Âme Suprême sise en chaque être vivant, dans chaque univers. La Brahma-samhita (5:48) décrit ainsi Maha-Vishnou : Sa respiration crée d'innombrables univers, dont chacun accueille des Vishnou-tattvas à l'infini. Comprenons toutefois que Krishna en est le Maître, et qu'Ils n'en sont que des émanations plénières.

Les Écritures révélées nous donnent de comprendre que Krishna réside en trois lieux spirituels, dont le plus intime est Goloka Vrindavane, où Il vit avec Son père, Sa mère et Ses amis, manifeste diverses relations transcendantales et confère Sa compassion à Son entourage éternel. Là, Yogamaya devient Sa servante aux fins de la danse rasa. Ainsi les habitants de Vrajabhoumi pensent-ils : " Le Seigneur est glorifié par les moindres manifestations de Sa grâce et de Son affection sublimes, et nous, habitants de Vrindavane, sommes affranchis de toute angoisse de par Sa miséricordieuse existence. "

Selon la Brahma-samhita (5:43), toutes les Vaikounthas du monde spirituel - nommées Vishnou Lokas - se trouvent sous la planète du nom de Krishna Loka. Sur cet astre, le Seigneur Se délecte d'extase spirituelle sous de multiples formes, et toutes les excellences des Vaikounthas sont pleinement manifestées sur cette seule planète. L'entourage de Krishna est également doté des six excellences. Le Padmottara-khanda (225:57) affirme que les énergies matérielle et spirituelle sont séparées par les eaux du fleuve Viraja, qui émane de la sudation du premier pourousha-avatar. Sur une rive du Viraja se trouve la nature éternelle, aussi infinie que félicieuse, et connue sous le nom de monde spirituel, ou Royaume de Dieu.

On qualifie de Vaikounthas les planètes spirituelles du fait qu'il n'y règne ni lamentation ni crainte : tout y est éternel. On estime que le monde spirituel se compose des trois quarts des énergies du Seigneur Suprême, tandis que l'univers matériel n'en représente qu'un quart. Personne ne peut appréhender ce qu'il en est de ces trois quarts, car même l'univers temporel - qui ne forme qu'un quart des énergies du Seigneur - ne peut être décrit adéquatement. Cherchant à donner à Sanatane Gosvami une idée de l'étendue du quart de l'énergie de Krishna, le Seigneur Chaitanya cite un incident du Shrimad-Bhagavatam où Brahma, le régent de l'univers, rend visite à Krishna à Dvaraka.

À l'arrivée de Brahma, le premier être créé en cet univers, le portier en informa Krishna, qui lui demanda aussitôt de quel Brahma il s'agissait; retournant auprès du démiurge, le portier lui dit : " Krishna voudrait savoir de quel Brahma il s'agit. "

Brahma en resta abasourdi. Pourquoi cette question de la part de Krishna ? Il répondit au portier : " Dis-Lui que le Brahma à quatre têtes, le père des quatre Koumaras, est venu Le voir. " Après avoir renseigné Krishna, le portier pria Brahma d'entrer. Ce qu'il fit, offrant ensuite son hommage aux pieds pareils-au-lotus du Seigneur, lequel le reçut avec tous les honneurs qui lui étaient dus. Krishna lui demanda alors le but de sa visite.

" Je T'expliquerai la raison de ma venue, répondit Brahma, dès que Tu auras eu la bonté de dissiper un doute qui naît en mon esprit. Le portier m'ayant répété Ta question quant à mon identité, je voudrais savoir s'il existe d'autres Brahmas ? "

À ces mots, Krishna sourit et appela aussitôt différents Brahmas en provenance de différents univers. Le démiurge aux quatre têtes vit alors plusieurs Brahmas venus présenter leurs respects à Krishna. Certains avaient dix têtes, d'autres vingt, cent, voire un million. À vrai dire, Brahma ne pouvait même pas compter tous ces Brahmas s'inclinant devant le Seigneur. C'est alors que Krishna appela auprès de Lui différents devas peuplant les myriades d'univers; tous vinrent se prosterner devant le Créateur.

Intimidé par ce spectacle inouï, notre Brahma se sentit comme un moustique au milieu d'une multitude d'éléphants. Devant autant de devas prosternés aux pieds de lotus de Krishna, il en conclut qu'on ne saurait estimer la puissance infinie du Seigneur.

Les couronnes des différents devas et Brahmas brillaient de mille feux dans cette grande assemblée, où retentissaient les prières suivantes : " Cher Seigneur, Tu nous accordes une grande faveur en nous appelant auprès de Toi. As-Tu quelque mission à nous confier ? Dans l'affirmative, nous la remplirons sur-le-champ. "

" Je désirais simplement vous voir tous réunis, répondit Krishna. Soyez bénis et n'ayez aucune crainte des démons. "

" En effet, par Ta grâce, tout va pour le mieux, reprirent les devas. Aucune perturbation n'est à signaler puisqu'en T'incarnant, Tu as dissipé tout augure funeste. " Chacun des Brahmas pensait, en voyant Krishna, qu'Il n'était présent qu'en son univers. Après cet incident, Krishna fit Ses adieux à tous qui, après Lui avoir offert leur hommage, regagnèrent leur univers respectif. Voyant cela, le Brahma à quatre têtes se jeta aussitôt aux pieds de Krishna en disant : " Ma conception antérieure de Ta Personne n'était qu'absurdité. Tous auront beau dire qu'ils Te connaissent parfaitement, je ne saurais moi-même concevoir Ta grandeur, car Tu es au-delà de tout ce que je pourrais imaginer; Tu dépasses complètement mon entendement. "

" Cet univers précis n'a que 6 437 376 000 kilomètres d'envergure, l'informa alors Krishna, mais il en existe des myriades d'autres infiniment plus vastes que le tien. Comme certains univers couvrent des milliards et des milliards, voire des billions de kilomètres, ils requièrent des Brahmas dotés de plus de quatre têtes. Et tout cela ne représente qu'un quart de Ma puissance créatrice. Les trois autres quarts constituent le Royaume spirituel. " Après avoir réitéré son hommage, Brahma quitta Krishna, désormais conscient de ce qu'il fallait comprendre par le " Maître des trois quarts des énergies ".

On donne au Seigneur le Nom de Tryadhishvara, en référence à Ses trois principales demeures - Gokoula, Mathoura et Dvaraka - où règne l'opulence absolue. Établi dans Sa puissance transcendantale, Krishna est le Maître de ces trois séjours et de toutes les énergies spirituelles, en plus de posséder les six excellences dans leur plénitude. Voilà pourquoi toutes les Écritures védiques proclament qu'Il est Dieu, la Personne Suprême. Le Seigneur Chaitanya entonna ensuite devant Sanatane Gosvami un chant sublime décrivant les excellences de Krishna :

" Tous les Divertissements de Krishna ressemblent aux activités des humains. Comprenons donc que Sa Forme s'apparente à celle de l'homme. En vérité, la forme humaine ne fait qu'imiter la Sienne. La flûte à la main, Krishna apparaît tel un pâtre dans sa prime jeunesse. Toujours enjoué, Il Se divertit comme le commun des garçons. "

Désirant sensibiliser Sanatane Gosvami à l'incommensurable beauté de Krishna, le Seigneur déclara que quiconque en apprécie les sublimes attributs baigne certes dans un océan de nectar. Bien qu'au-delà de l'énergie matérielle, la yogamaya de Krishna n'en est pas moins manifestée par le Seigneur en ce monde même, pour la seule satisfaction de Ses dévots intimes. Il S'ensuit que c'est à cette fin qu'Il apparaît dans cet univers. Si fascinants sont Ses attributs que Krishna aspire Lui-même à Se comprendre. Paré de tous Ses atours, Il adopte Sa posture incurvée en trois endroits, les sourcils dansant sans cesse au-dessus de Ses yeux, si fascinants que toutes les gopis en deviennent comme envoûtées. Au faîte du monde spirituel est Sa demeure transcendantale, où Il réside avec Ses compagnons, les gopis et toutes les déesses de la fortune. On L'y connaît sous le Nom de Madane-Mohane.

Nombreux sont les Divertissements de Krishna - dont ceux qu'Il accomplit en tant que Vasoudev et Shankarshane, et, dans le monde matériel, sous la forme du premier pourousha-avatar, le Créateur de l'univers temporel. Sans oublier ceux de l'Avatar-Poisson et de l'Avatar-Tortue - manifestations de Ses puissances incarnées -, ni ceux où Il emprunte les formes de Brahma et Shiva, les incarnations des attributs de la matière. Il joue également le rôle du roi Prithou, avatar investi de pouvoirs, en plus d'être l'Âme Suprême sise dans le cœur de tous les êtres et d'incarner le Brahman impersonnel.

Or, d'entre ces innombrables Divertissements, les plus importants sont ceux qui s'apparentent aux activités des humains lorsqu'Il folâtre à Vrindavane, danse avec les gopis, Se divertit avec les Pandavas sur le champ de bataille de Kouroukshetra, ou S'amuse à Mathoura et à Dvaraka. Parmi ceux-ci, aucun n'est plus important que ceux où Il apparaît tel un jeune pâtre jouant de sa flûte. Comprenons qu'une simple manifestation partielle de Ses Divertissements à Goloka, Mathoura et Dvaravati - ou Dvaraka - peut inonder l'univers entier d'amour pour Dieu. Tous les êtres peuvent ressentir l'attrait des sublimes attributs de Krishna.

Quoique Sa puissance interne ne soit pas même manifestée dans le Royaume de Dieu ou sur les planètes Vaikountha, Il la fait jouer en cet univers lorsque, dans Son inconcevable compassion, Il y descend depuis Sa demeure personnelle. Krishna est si fascinant, si merveilleux, qu'Il ressent Lui-même l'attrait de Sa propre beauté; c'est là la preuve des inconcevables puissances qu'Il possède pleinement. Quant aux atours dont Il pare Son corps, il ne semble pas qu'ils ajoutent à Sa beauté mais plutôt qu'ils deviennent eux-mêmes beaux du fait qu'ils caressent Son corps. Quand Il adopte la posture incurvée en trois endroits, Il fascine tous les êtres y compris les devas. En vérité, aucune des émanations de Narayane qui règnent sur les planètes Vaikountha ne peut résister à cette fascination.