Srila Rupa Gosvami explique que Sri Krsna, bien que Lui-même la Source, intarissable, de tous plaisirs, et de tous les chefs de file le plus grand, S'en remet pourtant à Ses dévots, selon que ceux-ci L'estiment parfait, très parfait ou infiniment parfait, suivant le degré de leur sentiment pour Lui. Lorsqu'Il Se manifeste dans toute Sa plénitude, les grands sages érudits Le tiennent pour le plus parfait. Qu'Il dévoile un peu moins de Sa splendeur, et on Le dira très parfait; ou moins encore, et Le voilà parfait. Ces trois niveaux de perfection, selon lesquels les bhaktas apprécient Krsna, se trouvent manifestés comme suit: à Goloka Vrindavana, Krsna apparaît avec Ses Attributs spirituels et absolus les plus parfaits; à Dvaraka, Il déploie ceux qui Lui méritent le qualificatif de très parfait; et à Mathura, ceux qui Le font parfait.

La personnalité de Krsna regroupe les traits du dhirodatta, du dhira-lalita, du dhira-prasanta et du dhiroddhata. On peut se demander comment les traits propres à quatre types de personnalités aussi diverses, voire contraires, sont susceptibles d'être réunis en une seule personne. Or, s'il en va ainsi pour Krsna, c'est qu'Il est le Réservoir de tous les attributs et divertissements spirituels, si bien que Ses traits multiples peuvent être étudiés en fonction des innombrables Divertissements qu'Il dévoile et ce, sans la moindre contradiction.

Dhirodatta

Est dhirodatta celui qui par nature est très grave, amène, indulgent, miséricordieux, déterminé, humble, hautement qualifié, vaillant et doté de traits physiques charmeurs. A cet égard, les paroles qui suivent, énoncées par Indra, le roi des cieux, sont très riches de sens:

"Cher Seigneur, j'avoue avoir commis envers Toi de graves offenses, mais stupéfait que je suis devant Ton incomparable vaillance, Tes efforts en vue de protéger Tes dévots, Ta détermination, la constance dont Tu fis preuve lorsque Tu soulevas la grande colline Govardhana, Tes merveilleux traits corporels et l'étonnante particularité qui est Tienne de trouver satisfaction dans la simple écoute des prières que T'offrent Tes dévots et ceux qui T'ont offensé, -je ne puis exprimer le regret qui m'assaille."

Les dires du monarque des sphères édéniques corroborent en tous points la nature dhirodatta de Krsna. De nombreux sages, dotés d'un haut savoir, s'accordent pour également reconnaître en Ramacandra un dhirodatta, mais tous les Attributs de Sri Ramacandra se retrouvent en propre dans la personnalité de Sri Krsna.

Dhira-lalita

On qualifie de dhira-lalita celui qui par nature est très plaisant, toujours plein d'une vigueur juvénile, fort habile à plaisanter et libre de toute anxiété. On le trouve généralement porté vers la vie d'intérieur, et très soumis à l'être aimé.

La personnalité de Krsna porte également la marque du dhira-lalita, comme l'indique le Srimad-Bhagavatam, où une yajna-patni, épouse d'un des brahmanas engagés dans l'accomplissement de sacrifices à Vrindavana, dit à ses amies:

"Un jour que Srimati Radharani se reposait dans son jardin avec ses compagnes, Sri Krsna vint parmi elles, et après S'être assis, commença à décrire avec grande impudence les Divertissements qu'Il avait entretenu la nuit précédente en compagnie de Radharani. A ces mots, Radharani sentit l'envahir un profond embarras. Or, la voyant honteuse et pensive, Krsna en profita pour maquiller sa poitrine de divers tilakas -art dans lequel Il se montra fort habile."

C'est ainsi que Krsna, dévoilant Sa nature de Dhira-lalita, prend plaisir à Ses inclinations juvéniles dans la compagnie des gopis.

Les grands dramaturges s'accordent généralement pour attribuer à Cupidon le titre de parfait Dhira-lalita, mais la personnalité de Krsna en reflète plus parfaitement encore tous les traits caractéristiques.

Dhira-prasanta

Celui qui se montre très serein, endurant, réfléchi et obligeant, on le qualifie de Dhira-prasanta. Krsna exhiba de tels traits dans Ses rapports avec les Pandavas, dont la dévotion et la loyauté Lui firent accepter de devenir le conducteur de leur char, mais aussi leur conseiller, ami, messager et parfois même leur garde du corps. C'est là un exemple des fruits que confère le service de dévotion offert à Visnu. Conversant avec Maharaja Yudhisthira sur les principes de la religion, Krsna fit preuve d'une très vaste érudition; mais parce qu'Il jouait auprès de lui le rôle de son cousin puîné, Il imprégna Ses paroles d'une douceur qui ajoutait au charme de Ses traits. Le mouvement de Ses yeux et Sa façon de dire révélaient Son adresse unique à prodiguer des enseignements moraux. Certains sages et érudits reconnaissent en Maharaja Yudhisthira lui-même un dhira-prasanta.

Dhiroddhata

Les doctes au profond savoir qualifient de dhiroddhata celui qu'envahissent l'envie et l'orgueil, qui se montre prompt à la colère, et que rongent la fébrilité et la suffisance.

On retrouve ces traits dans la personnalité de Krsna lorsque dans Sa lettre à Kalayavana, Il le dit être un crapaud souillé de péchés. Il lui recommande en outre d'aller habiter sans tarder le fond de quelque puits obscur, car il est un serpent noir du nom de Krsna qui souhaite ardemment dévorer tous les crapauds entachés de péché. Krsna rappela également à Kalayavana qu'Il pouvait, d'un seul regard, réduire tous les univers en cendres.

Ces dires de Krsna semblent certes dénoter chez Lui de l'envie; mais selon Ses Divertissements, ainsi que le lieu et l'instant où ils se déroulent, pareille attitude peut être tenue pour fort élevée. Et la nature dhiroddhata de Krsna jouit bien d'une telle considération, car Il n'en utilise les attributs qu'afin de protéger Ses dévots. Autrement dit, même certains traits perçus comme indésirables peuvent être employés dans le service de dévotion.

Notons au passage qu'on attribue parfois à Bhima également, le second parmi les Pandavas, une nature dhiroddhata.

Un jour qu'Il combattait un asura ayant pris la forme d'un cerf, Krsna le défia en ces termes:

"Mon Nom est Krsna, et Je Me présente aujourd'hui devant toi tel un éléphant colossal. Tu dois t'avouer vaincu et quitter le champ de bataille, ou c'est la mort qui t'attend."

Cet esprit de défi en Krsna ne contredit d'aucune manière Sa sublime nature, puisqu'Il est l'Etre Suprême et qu'ainsi toutes antinomies se résolvent en Sa personnalité.

Il est un très beau passage du Kurma Purana qui décrit ces traits apparemment contradictoires de Krsna. Il y est dit que le Seigneur Suprême n'est ni très mince, ni très corpulent; qu'à jamais Il transcende les influences matérielles. Et pourtant, Sa carnation est sombre, et Ses yeux brillent d'un rouge éclat. Il possède en outre toute puissance et toute opulence. Nul ne devrait voir d'incompatibilités véritables dans la personnalité de Krsna, la Personne Suprême. Car en Lui, même les contradictions les plus apparentes n'ont rien d'étonnant. II faut simplement apprendre à les saisir sous leur juste relief auprès de ceux qui font autorité en la matière, et tout en essayant de comprendre comment le Seigneur en use selon Son vouloir absolu.

Le Maha-varaha Purana établit clairement pour sa part que le Corps du Seigneur Suprême comme de Ses émanations existent de toute éternité. Jamais ils ne sont matériels; ils sont de nature purement spirituelle et tout empreints de connaissance. En eux reposent tous les attributs divins. Et le Visnu-yamala Tantra précise que parce que le Corps de la Personne Suprême et de Ses diverses émanations sont à jamais empreints de connaissance, de félicité et d'éternité, ils demeurent pour toujours affranchis des dix-huit formes de souillure matérielle:

1) l'illusion;
2) la fatigue;
3) l'erreur;
4) la rudesse;
5) la concupiscence;
6) l'agitation;
7) l'orgueil;
8) l'envie;
9) la violence;
10) la disgrâce;
11) l'épuisement;
12) le mensonge;
13) la colère;
14) la convoitise;
15) la dépendance;
16) le désir de dominer en ce monde;
17) la vision duelle;
18) la fourberie.

A la lumière de ces différentes citations, nous pouvons comprendre que Maha-Visnu représente l'Origine de tous les avatars qui apparaissent dans l'Univers matériel. Mais encore que dans Son opulence unique, le Fils de Nanda Maharaja, Krsna, Se trouve à l'Origine même de Maha-Visnu. Ce que confirme la Brahma-samhita, où l'on trouve écrit:

"J'offre à Govinda mon hommage respectueux, Lui dont Maha-Visnu est une représentation partielle."

La Forme gigantesque de Maha-Visnu est celle dont procèdent les innombrables univers. Incalculables, ceux-ci émanent de Son souffle, et de même se résorbent, aspirés par le Seigneur. Maha-Visnu représente en fait une émanation plénière d'une émanation de Krsna.