sri-suka uvaca
ucatur mrtakopante
patitam mrtakopamam
sokabhibhutam rajanam
bodhayantau sad-uktibhih

Sri Sukadeva poursuivit:
Alors que le roi Citraketu, accablé par le chagrin, gisait comme un cadavre à côté du corps inerte de son fils, Narada et Angira, les deux grands sages, l'instruisirent au sujet de la conscience spirituelle.

ko yam syat tava rajendra
bhavan yam anusocati
tvam casya katamah srstau
puredanim atah param

O roi, quel lien ce cadavre sur lequel tu te lamentes a-t-il avec toi, et quel lien as-tu avec lui? Certes, tu peux dire qu'en ce moment, vous êtes tous deux apparentés en tant que père et fils, mais crois-tu que ce lien de parenté existait auparavant? Existe-t-il vraiment en ce moment? Continuera-t-il à l'avenir?

Les instructions spirituelles données par Narada et Angira Muni conviennent parfaitement à l'âme conditionnée en proie à l'illusion. Notre univers est temporaire, néanmoins, par suite de notre karma antérieur, nous venons ici-bas pour y recevoir divers corps; ceci a pour effet de créer des liens éphémères nés des rapports sociaux, de l'amitié, de l'amour, de la nationalité, etc., qui se terminent tous avec la mort. Ces rapports temporaires n'existaient pas par le passé; ils n'existeront pas davantage à l'avenir. C'est pourquoi, au moment présent, les prétendus liens et rapports de parenté ne sont que des illusions.

yatha prayanti samyanti
sroto-vegena balukah
samyujyante viyujyante
tatha kalena dehinah

0 roi, de même que de petits grains de sable sont tantôt réunis tantôt séparés par la force des vagues, les êtres vivants qui ont accepté de revêtir des corps matériels se trouvent parfois réunis et d'autres fois séparés par la force du temps.

La méprise de l'âme conditionnée vient de sa conception corporelle de la vie. Le corps est matériel, mais l'âme, qui se trouve à l'intérieur, est spirituelle. C'est là ce qu'on entend par "compréhension spirituelle". Malheureusement, celui qui est plongé dans l'ignorance sous l'influence de l'illusion matérielle considère le corps comme son "moi" véritable. A l'instar de petits grains de sable, les corps entrent en contact les uns avec les autres, puis ils sont séparés par le temps, et, dans leur illusion, les gens se lamentent pour des questions d'union et de séparation. Il n'est pas question de bonheur pour celui qui ne sait pas cela. Voici donc quelle est la première instruction qui est donnée par le Seigneur dans la Bhagavad-gita (II.13):

"A l'instant de la mort, l'âme prend un nouveau corps, aussi naturellement qu'elle est passée, dans le précédent, de l'enfance à la jeunesse, puis à la vieillesse. Ce changement ne trouble pas celui qui a conscience de sa nature spirituelle." Nous ne sommes pas le corps; nous sommes des êtres spirituels emprisonnés dans un corps. Notre véritable intérêt est de comprendre ce simple fait; alors nous pourrons faire d'autres progrès dans le domaine spirituel. Sinon, si nous nous en tenons à notre conception corporelle de la vie, notre existence misérable en ce monde continuera à jamais. Les arrangements politiques, les oeuvres de bienfaisance sociale, l'assistance médicale ainsi que les autres programmes que nous avons mis sur pied en vue de la paix et du bonheur de l'humanité seront transitoires. Nous aurons à subir les souffrances de la vie matérielle les unes après les autres. C'est pourquoi on dit de cette existence qu'elle est dunkhalayam asasvatam; c'est un véritable réservoir de conditions misérables.

yatha dhanasu vai dhana
bhavanti na bhavanti ca
evam bhutani bhutesu
coditanisa-mayaya

Les graines que l'on sème deviennent parfois des plantes, mais parfois il n'en est rien. Il arrive que le sol ne soit pas fertile et que l'ensemencement se révèle improductif. De même, un homme, influencé par la puissance du Seigneur Suprême, peut engendrer un enfant, mais parfois la conception n'a pas lieu. Aussi ne devrait-on pas se lamenter sur les liens de parenté artificiels qui, en fin de compte, sont subordonnés à la volonté du Seigneur Suprême.

Maharaja Citraketu n'était pas destiné à avoir un fils. C'est pourquoi, bien qu'il eût épousé des centaines et des milliers de femmes, toutes se révélèrent stériles et il ne put engendrer un seul enfant. Lorsque Angira Rsi s'en vint voir le roi, ce dernier demanda au grand sage de lui permettre d'avoir au moins un fils. Suite à la bénédiction octroyée par Angira Rsi, un enfant lui fut envoyé par la grâce de maya, mais ce petit garçon ne devait pas vivre longtemps. C'est la raison pour laquelle, dès le début, Angira Rsi avait dit au roi que son enfant serait une source de joie intense et de profond chgrin.

Le roi Citraketu n'était pas destiné à avoir un enfant en vertu du destin, ou de la volonté de l'Etre Suprême. Tout comme du grain stérile ne peut produire d'autre grain, une personne stérile de par la volonté du Seigneur Suprême n'est pas à même d'avoir un enfant. Parfois, un enfant naît même d'un père impuissant et d'une mère stérile, et parfois un père fécond et une mère fertile demeurent sans enfants. Il arrive aussi qu'une femme soit enceinte en dépit de méthodes contraceptives et, pour cette raison, les parents en viennent à tuer l'enfant alors qu'il se trouve encore en gestation. A notre époque, l'avortement est devenu une pratique courante. Pourquoi? Pour quelle raison des méthodes contraceptives se révèlent-elles parfois inefficaces? Pourquoi un enfant est-il parfois engendré, de telle sorte que les parents vont le tuer alors qu'il est encore dans le sein de sa mère? Nous devons en conclure que les moyens d'action offerts par notre prétendue connaissance scientifique ne peuvent déterminer ce qui va se produire, car tout dépend en fait de la volonté suprême. C'est en vertu de celle-ci que nous naissons dans telle famille, dans tel milieu, avec une certaine personnalité. Tout ceci est réglé par le Seigneur Suprême suivant les désirs que nous suggère maya, l'illusion. En conséquence, dans la vie de dévotion, on ne devrait rien désirer, étant donné que tout dépend de Dieu, la Personne Suprême. Ainsi que le déclare le Bhakti-rasamrta-sindhu (1.1.11):

"Il faut servir Krsna, le Seigneur Suprême, avec un amour absolu et d'une façon qui Lui soit agréable, sans désir de profit ou de gain matériel que ce soit par l'intermédiaire d'activités intéressées ou de conjectures philosophiques. C'est là ce qu'on appelle le service de dévotion à l'état pur." Nous ne devrions agir qu'en vue de développer notre Conscience de Krsna. Pour toute autre chose, il faut s'en remettre pleinement à la Personne Suprême. Nous ne devrions pas élaborer des projets qui, en fin de compte, nous conduiront à éprouver des sentiments de frustration.

vayam ca tvam ca ye ceme
tulya-kalas caracarah
janma-mrtyor yatha pascat
pran naivam adhunapi bhoh

O roi, tous les êtres, mobiles et immobiles, vivant en ce monde —toi y compris, ainsi que nous tes conseillers, tes épouses et tes ministres— sont dans une situation temporaire. Celle-ci n'existait pas avant notre naissance et, après notre mort, elle n'existera plus. En conséquence, notre présente situation n'est que passagère, bien qu'elle ne soit pas irréelle.

Les philosophes de l'école mayavadi disent que le Brahman, l'être vivant, a une existence bien réelle, mais que sa situation actuelle au sein de la matière est fausse, sans réalité (brahma satyam jagan mithya). Selon la philosophie vaisnava, cependant, la situation présente n'est pas irréelle, mais seulement temporaire; on peut la comparer à un rêve. Un rêve n'existe pas avant que l'on ne s'endorme, et il ne continue pas davantage une fois que l'on s'éveille. La période de rêve n'existe qu'entre ces deux moments; elle est donc irréelle dans le sens qu'elle n'est pas permanente. De même, toute la création matérielle, y compris les autres créatures et nous-mêmes, est de nature transitoire. Nous ne sommes pas affectés par un rêve avant que celui-ci n'ait lieu ou une fois qu'il est passé; aussi ne doit-on pas accepter comme réel un rêve ou une situation analogue à un rêve, et se lamenter au moment où on le vit. Voilà le véritable savoir.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare