yatha hi bhagavan eva
vastutah sad asac ca yat
satyenanena nah sarve
yantu nasam upadravah

La manifestation cosmique, subtile ou grossière, est matérielle; néanmoins, elle ne diffère pas du Seigneur Souverain, car c'est Lui la Cause ultime de toutes les causes. A vrai dire, cause et effet ne font qu'un, puisque la cause est présente dans l'effet. Par suite, la Vérité Absolue, Dieu, peut anéantir tous les dangers qui nous menacent, par toutes les puissantes parties de Son Etre.

yathaikatmyanubhavanam
vikalpa-rahitah svayam
bhusanayudha-lingakhya
dhatte saktih sva-mayaya

tenaiva satya-manena
sarva-jno bhagavan harih
patu sarvaih svarupair nah
sada sarvatra sarva-gah

Le Seigneur Souverain, les êtres distincts, l'énergie matérielle, l'énergie spirituelle et l'entière création sont tous des substances individuelles. En dernière analyse, cependant, leur ensemble forme Dieu, l'entité suprême et unique. Ainsi les hommes avancés dans la connaissance spirituelle perçoivent-ils l'unité dans la diversité. Pour ces êtres évolués, les ornements qui parent le Corps du Seigneur, Son Nom, Sa Renommée, Ses Attributs et Ses Formes, de même que les Armes qu'Il tient dans Ses mains, sont autant de manifestations de la grandeur de Sa puissance. En vertu de leur haut niveau d'entendement spirituel, ils réalisent que le Seigneur omniscient, manifesté sous différentes formes, est partout présent. Puisse-t-Il donc nous protéger en tous lieux contre toute calamité!

Une personne ayant un haut niveau de connaissance spirituelle sait que rien n'existe en dehors de Dieu, la Personne Souveraine. C'est également ce qu'explique la Bhagavad-gita (IX.4), où Krsna déclare: maya tatam idam sarvam, indiquant par là que tout ce que nous voyons procède de Son énergie. Le Visnu Purana (1.22.52) le confirme:

De même que le feu peut, à partir d'un foyer unique, répandre en tous points de l'espace sa lumière et sa chaleur, le Seigneur tout-puissant, Dieu, bien que demeurant dans Son royaume spirituel, Se manifeste en tous lieux, aussi bien dans l'univers matériel que dans le monde spirituel, par l'intermédiaire de Ses différentes énergies.

Puisque le Seigneur est à la fois la cause et l'effet, il n'existe aucune différence entre ceux-ci. Par suite, les ornements et les armes du Seigneur, en tant que produits de Son énergie spirituelle, ne sont pas différents de Lui. Il n'existe pas de différence entre le Seigneur et les multiples facettes de Ses énergies. Le Padma Purana le corrobore en ces termes:

Le Saint Nom du Seigneur est absolument identique au Seigneur Lui-même, et non en partie seulement. Le mot purna signifie "complet". De même que le Seigneur est tout-puissant et omniscient, Son Nom, Sa Forme, Ses Attributs, Ses Objets personnels —bref tout ce qui touche à Sa Personne est complet en soi-même, pur, éternel et exempt de toute souillure matérielle. La prière adressée aux ornements et aux montures du Seigneur n'est pas indue puisqu'ils ont même valeur que le Seigneur Lui-même. Comme Il pénètre tout, Il Se trouve en toute chose, et toute chose se trouve en Lui. Le fait de vénérer même les armes ou les ornements du Seigneur a donc autant de puissance que l'adoration du Seigneur en personne. Les mayavadis refusent de reconnaître que le Seigneur a une Forme, ou alors ils disent qu'elle est fictive (maya), mais il nous faut noter avec soin qu'une telle façon de voir n'est pas acceptable. Bien que la Forme originelle du Seigneur et Sa manifestation impersonnelle soient d'essence unique, le Seigneur conserve éternellement Sa Forme, Ses Attributs et Sa Demeure. C'est pourquoi cette prière dit: patu sarvaih svarupair nah sada sarvatra sarva-gah —"Puisse le Seigneur, qui pénètre tout sous Ses diverses formes, nous protéger en tous lieux!" Dieu, la Personne Suprême, est toujours présent en tous lieux par l'intermédiaire de Son Nom, de Sa Forme, de Ses Attributs, de Ses Qualités et de Ses Objets personnels. Toutes ces manifestations de Sa Personne ont le même pouvoir de protéger les bhaktas. Srila Madhvacarya explique ce phénomène comme suit:

vidiksu diksurdhvam adhah samantad
antar bahir bhagavan narasimhah
prahapayal loka-bhayam svanena
sva-tejasa grasta-samasta-tejah

Sri Nrsimhadeva apparut en rugissant pour protéger Son dévot Prahlada Maharaja, qui avait prononcé à voix forte Son Saint Nom. Puisse-t-Il nous préserver de tous les dangers effrayants créés dans toutes les directions par des dirigeants puissants, que ce soit sous forme de poison, d'armes, d'eau, de feu, d'air, etc. Puisse le Seigneur rabaisser leur influence grâce à la Sienne, qui est toute spirituelle! Puisse Nrsimhadeva nous protéger de tous les côtés et dans tous les coins, au-dessus et au-dessous de nous, à l'intérieur comme à l'extérieur.

maghavann idam akhyatam
varma narayanatmakam
vijesyase njasa yena
damsito sura-yuthapan

[Visvarupa poursuivit:]
O Indra, je t'ai décrit cette armure surnaturelle consacrée à Narayana. En revêtant cette cuirasse protectrice, tu pourras à coup sûr vaincre les chefs des asuras.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare