sri-rajovaca
samah priyah suhrd brahman
bhutanam bhagavan svayam
indrasyarthe katham daityan
avadhid visamo yatha

Le roi Pariksit demanda:
Cher brahmana, le Seigneur Suprême, Visnu, étant le bienfaiteur de tous les êtres, Se montre équitable envers eux et leur est extrêmement cher. Comment, dès lors, a-t-Il pu servir les intérêts d'Indra en faisant périr ses ennemis, et ainsi faire preuve de partialité comme un homme ordinaire? Comment une personne équitable envers tous peut-elle favoriser certains et se montrer hostile envers d'autres?

Le Seigneur dit dans la Bhagavad-gita (9.29): samo ham sarva-bhutesu na me dvesyo sti na priyah -"Je suis équitable envers tous. Nul ne M'est cher, et nul n'est Mon ennemi." Néanmoins, dans le Chant précédent, nous avons pu voir le Seigneur prendre le parti d'Indra en tuant les asuras pour le compte de ce dernier (hata-putra ditih sakra-parsni-grahena visnuna). En agissant ainsi, le Seigneur a clairement fait preuve de partialité envers Indra, bien qu'Il soit l'Ame Suprême dans le coeur de chacun. L'âme est extrêmement chère à tous, et de même l'Ame Suprême, de telle sorte que cette dernière ne peut agir de manière fautive. Le Seigneur fait toujours preuve de bienveillance envers tous les êtres, quelle que soit leur espèce ou leur situation; pourtant, Il prit le parti d'Indra comme un ami ordinaire l'aurait fait. Tel était l'objet de la question de Maharaja Pariksit. En tant que dévot de Krsna, il savait très bien que le Seigneur ne peut être partial envers qui que ce soit, mais lorsqu'il Le vit agir en tant qu'ennemi des asuras, il fut pris d'un certain doute qu'il voulut dissiper en posant cette question à Sukadeva Gosvami.

Un bhakta ne peut accepter qu'il y ait quoi que ce soit de matériel dans la Personnalité de Visnu. Maharaja Pariksit savait parfaitement bien que le Seigneur ne s'implique d'aucune façon dans des comportements d'ordre matériel; toutefois, pour affermir sa conviction, il désirait entendre les explications de l'autorité qu'était Sukadeva Gosvami. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura dit pour sa part: samasya katham vaisamyam -puisque le Seigneur est équitable envers tous les êtres, comment peut-Il Se montrer partial? Priyasya katham asuresu prity-abhavah: étant l'Ame Suprême, Il est extrêmement cher à tous. Pourquoi donc se montrerait-Il hostile aux asuras? Comment comprendre ici Son impartialité? Suhrdas ca katham tesv asauhardam: puisque le Seigneur affirme être suhrdam sarva-bhutanam, le bienfaiteur de tous les êtres, comment put-Il Se montrer partial en tuant les asuras? Ces questions se pressèrent dans le coeur de Pariksit Maharaja et c'est pourquoi il interrogea Sukadeva Gosvami.

na hy asyarthah sura-ganaih
saksan nihsreyasatmanah
naivasurebhyo vidveso
nodvegas cagunasya hi

Sri Visnu, le Seigneur Souverain, est Lui-même le réservoir de tout plaisir. Dans quel intérêt prendrait-Il donc le parti des devas? Quel avantage en tirerait-Il? Et puisqu'Il est transcendantal, pourquoi craindrait-Il les asuras et comment pourrait-Il éprouver de la haine à leur égard?

Il faut toujours se rappeler la distinction entre le spirituel et le matériel. Ce qui est matériel est souillé par les gunas, mais ces attributs n'ont aucune prise sur ce qui est spirituel, ou transcendantal. Krsna est absolu, qu'Il soit dans l'univers matériel ou dans le monde spirituel. Lorsque nous voyons de la partialité en Krsna, cela n'est dû qu'à l'influence de Son énergie externe. S'il en était autrement, comment Ses ennemis pourraient-ils obtenir le salut une fois tués par Lui? Quiconque est en rapport avec Dieu, la Personne Suprême, acquiert peu à peu Ses Attributs. Et plus la conscience spirituelle se développe, moins on est affecté par la dualité des attributs matériels. En conséquence, le Seigneur Suprême doit assurément être libre de ces attributs. Son amitié et Son inimitié ne sont en fait que des manifestations externes présentées par l'énergie matérielle. Quant à Lui, Il reste toujours transcendantal et absolu, qu'Il tue ou qu'Il montre Sa faveur.

La haine et l'amitié ne se manifestent que chez un être imparfait. Nous craignons nos ennemis du fait que dans l'univers matériel nous avons toujours besoin d'aide. Le Seigneur, cependant, ne requiert l'aide de personne, car Il est atmarama. Krsna dit dans la Bhagavad-gita (9.26):

"Que l'on M'offre, avec amour et dévotion, une feuille, une fleur, un fruit, de l'eau, et cette offrande Je l'accepterai." Pourquoi parle-t-Il ainsi? Est-ce qu'Il dépend de l'offrande de Son dévot? En fait, Il ne dépend vraiment de personne, mais Il aime Se placer sous la dépendance de Son dévot. C'est ainsi qu'Il montre Sa miséricorde. De même, Il ne craint nullement les asuras. Il n'est donc pas question de partialité chez le Seigneur Souverain.

iti nah sumaha-bhaga
narayana-gunan prati
samsayah sumahan jatas
tad bhavams chettum arhati

O brahmana fortuné, toi qui es si savant, voici qu'un grave doute s'est emparé de mon esprit quant à l'impartialité de Narayana. Dissipe, je te prie, ce doute en me fournissant la preuve irréfutable que Narayana est toujours neutre et équitable envers tous.

Puisque Narayana est absolu, Ses Attributs divins sont définis comme étant tous d'une même nature. C'est ainsi que Ses châtiments et Ses faveurs ont la même valeur. En essence, Ses agissements hostiles ne sont pas des démonstrations de haine à l'égard de Ses prétendus ennemis; toutefois, sur le plan matériel, on pense que Krsna Se montre favorable à Ses dévots et hostile envers les abhaktas. Lorsqu'à la fin de la Bhagavad-gita, Krsna enseigne sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja, cela ne s'adresse pas seulement à Arjuna, mais à tous les êtres vivants de cet univers.

sri-rsir uvaca
sadhu prstam maharaja
hares caritam adbhutam
yad bhagavata-mahatmyam
bhagavad-bhakti-vardhanam

giyate paramam punyam
rsibhir naradadibhih
natva krsnaya munaye
kathayisye hareh katham

Le grand sage Sukadeva Gosvami dit:
O roi, c'est une excellente question que tu viens de me poser. Les entretiens sur les Divertissements du Seigneur, où les gloires de Ses dévots se trouvent également décrites, procurent une satisfaction extrême aux bhaktas. Ces propos merveilleux neutralisent toujours les souffrances inhérentes au mode de vie matérialiste. Aussi de grands bhaktas comme Narada parlent-ils toujours du Srimad-Bhagavatam, car cela donne à chacun la possibilité d'entendre et de chanter les gloires sublimes du Seigneur. Après avoir présenté mon hommage respectueux à Srila Vyasadeva, je vais donc t'instruire sur les Divertissements de Sri Hari.

Dans ce verset, Sukadeva Gosvami présente son hommage respectueux à krsnaya munaye, c'est-à-dire à Krsna Dvaipayana Vyasa. Il faut en effet présenter son hommage respectueux à son maître spirituel avant d'entreprendre quoi que ce soit. Le maître spirituel de Sukadeva Gosvami est Vyasadeva, son père; c'est donc à Krsna Dvaipayana Vyasa qu'il offre son hommage respectueux avant d'exposer les gloires de Sri Hari.

Dès qu'une occasion s'offre à nous d'entendre parler des Divertissements spirituels du Seigneur, nous devons la saisir. Sri Caitanya Mahaprabhu recommande: kirtaniyah sada harih -il faut toujours s'absorber dans la krsna-katha en chantant les Saints Noms de Krsna, en parlant et en écoutant parler de Lui. C'est la seule occupation d'une personne consciente de Krsna.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare