Lundi le 4 mai, 2009.
Les enseignements de Jada Bharata.
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Une fois par semaine, vous recevrez à la Nouvelle du Jour, une partie de l'histoire du roi Bharata puisée dans le cinquième chant du Srimad-Bhagavatam. Voici pour débuter le résumé de ce chapitre ainsi que quelques versets qui sont accompagnés de la teneur et portée par le fondateur du mouvement "Hare Krishna", Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada. Vous pouvez retrouver le début de l'histoire
en cliquant ici.

na tasya tattva-grahanaya saksad
variyasir api vacah samasan
svapne niruktya grhamedhi-saukhyam
na yasya heyanumitam svayam syat

Tout comme on réalise naturellement le caractère illusoire et immatériel d'un songe, chacun finit par prendre conscience de la nature dérisoire du bonheur matériel accessible en cette vie ou au cours de la suivante, que ce soit sur cette planète ou sur une autre plus élevée. Lorsqu'on atteint ce niveau de compréhension, les Vedas, qui constituent pourtant une excellente source de savoir, ne suffisent pas pour obtenir une connaissance directe de la vérité.

Krsna recommande à Arjuna, dans la Bhagavad-gita (II.45), de transcender les actions matérielles suscitées par les trois gunas: traigunya-visaya veda nistraigunyo bhavarjuna. Le but de l'étude des Vedas est de transcender les activités liées aux trois attributs de la nature matérielle. Il est bien entendu que dans l'univers matériel on considère la vertu comme la meilleure influence, et qu'en s'établissant sur le plan du sattva-guna on peut s'élever jusqu'aux systèmes planétaires supérieurs. Cependant, ceci ne constitue pas la perfection. Il faut aboutir à la conclusion que même le niveau du sattva-guna n'a pas de valeur. On peut, par exemple, rêver que l'on est devenu un roi entouré d'une bonne famille, avec femme et enfants; mais, sitôt ce rêve terminé, on doit bien reconnaître que tout cela est imaginaire. De même, toutes les formes de bonheur matériel sont indésirables pour quiconque aspire au salut spirituel. Celui qui ne parvient pas à cette conclusion ne pourra jamais accéder à l'entendement de la Vérité Absolue, au tattva-jnana. Les karmis, les jnanis et les yogis poursuivent une forme ou une autre d'élévation matérielle. Les karmis peinent jour et nuit pour améliorer leurs conditions de vie matérielle, et les jnanis ne font qu'émettre des hypothèses sur la façon d'échapper au labyrinthe du karma et de se fondre dans le rayonnement du Brahman. Quant aux yogis, ils sont très attachés à atteindre la perfection matérielle et à obtenir des pouvoirs magiques. Tous essaient de devenir parfaits d'un point de vue matériel, mais le bhakta, lui, accède sans difficulté au niveau du nirguna dans le service de dévotion, si bien que les fruits du karma, du jnana et du yoga lui deviennent tout à fait insignifiants. Par suite, seul le bhakta se situe sur le plan du tattva-jnana. Bien entendu, le jnani occupe une position supérieure à celle du karmis, mais cela demeure néanmoins insuffisant. Il doit réellement parvenir à la libération, après quoi seulement il pourra accéder au service de dévotion (mad-bhaktim labhate param).

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 5.11)