ucur nisedhitas tams te
vaivasvata-purahsarah
ke yuyam pratiseddharo
dharma-rajasya sasanam

Se voyant ainsi interdire de continuer leur tâche, les messagers de Yamaraja, le fils du deva du Soleil, répliquèrent:

"Qui êtes-vous donc, Messieurs, pour avoir l'audace de braver les ordres de Yamaraja?

Si l'on s'en tient aux actes répréhensibles d'Ajamila, celui-ci relevait de la juridiction de Yamaraja, le juge suprême mis en place pour examiner les péchés de tous les êtres vivants. En se voyant interdire de toucher à Ajamila, les messagers de Yamaraja furent très surpris, car jamais personne dans les trois mondes ne les avait jusqu'alors empêchés d'accomplir leur devoir.

kasya va kuta ayatah
kasmad asya nisedhatha
kim deva upadeva ya
yuyam kim siddha-sattamah

"De qui êtes-vous les serviteurs, d'où venez-vous, et pourquoi nous interdisez-vous de toucher au corps d'Ajamila? Etes-vous des devas du royaume édénique, des devas inférieurs, ou alors des bhaktas du plus haut rang?

Le terme le plus riche de sens dans ce verset est siddha-sattamah, signifiant "les meilleurs des êtres parfaits". La Bhagavad-gita (VII.3) enseigne: manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye —"Parmi des milliers d'hommes, un seul, peut-être, cherchera à devenir parfait (siddha), c'est-à-dire à retrouver son identité spirituelle. Un être réalisé sait qu'il est une âme spirituelle (aham brahmasmi), et non le corps dans lequel il vit. Aujourd'hui, pratiquement tout le monde ignore ce fait, mais celui qui comprend cette vérité a atteint la perfection, et peut donc être qualifié de siddha. Quand on comprend que l'âme est une infime parcelle de l'Ame Suprême, et qu'on se consacre de ce fait à Son service avec dévotion, on devient ce qu'on appelle un siddha-sattama, digne de vivre sur les planètes Vaikunthas ou sur Krsnaloka. Le terme siddha-sattama désigne donc une âme libérée, un pur bhakta.

Puisque les Yamadutas sont les serviteurs de Yamaraja, lui-même un siddha-sattama, ils savaient que de tels personnages se situent au-dessus des devas, des devas inférieurs, et pour tout dire au-dessus de tous les êtres vivants dans l'univers matériel. Aussi demandèrent-ils aux Visnudutas la raison de leur présence en un lieu où un pécheur était sur le point de mourir.

Il faut également remarquer qu'Ajamila n'était pas encore mort, puisque les Yamadutas cherchaient à séparer l'âme du coeur; comme ils n'y étaient pas parvenus, Ajamila vivait donc encore. C'est ce que nous révéleront les versets à venir. Ajamila gisait simplement dans un état d'inconscience, tandis qu'une discussion opposait les Yamadutas et les Visnudutas pour savoir qui pourrait finalement revendiquer son âme.