gunanuraktam vyasanaya jantoh
ksemaya nairgunyam atho manah syat
yatha pradipo ghrta-vartim asnan
sikhah sadhuma bhajati hy anyada svam
padam tatha guna-karmanubaddham
vrttir manah srayate nyatra tattvam

Lorsque le mental de l'être distinct s'abîme dans les plaisirs de ce monde, il est la cause de sa vie conditionnée et l'amène à souffrir ici-bas. Toutefois, lorsqu'il se détache de ces plaisirs, il devient source de libération. Lorsque la mèche d'une lampe se consume de façon irrégulière, la flamme en noircit les parois; mais si cette lampe est remplie de ghi et si la mèche brûle normalement, elle donne une lumière pure. De même, lorsque le mental s'absorbe dans le plaisir des sens il entraîne la souffrance; mais lorsqu'il s'en détache, réapparaît la clarté originelle de sa conscience de Krsna.

Voilà pourquoi on conclut que le mental est la cause de l'existence matérielle aussi bien que de la libération. Chaque être souffre en ce monde à cause du mental; il est donc recommandé de le discipliner, ou de le purifier de ses attachements matériels, pour le plonger tout entier dans le service du Seigneur. C'est là ce qu'on appelle l'activité spirituelle. Comme le dit la Bhagavad-gita (XIV.26):

"Celui qui, tout entier, s'absorbe dans le service de dévotion, sans jamais faillir, transcende immédiatement les trois gunas et atteint ainsi le niveau du Brahman."

Nous devrions complètement absorber le mental en des actes relevant de la conscience de Krsna; il servira alors à nous libérer, à permettre notre retour à Dieu, en notre demeure première. Toutefois, si nous le laissons s'attacher à des activités matérielles pour la satisfaction des sens, il causera notre asservissement continu et nous fera rester en ce monde dans différents corps, ou nous subirons les conséquences de nos divers actes.

Srimad Bhagavatam 5.11.8

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