Une fois par semaine, vous recevrez à la Nouvelle du Jour, une partie de l'histoire d'Hiranyakasipu le roi des asuras ou démons puisée dans le septième chant du Srimad-Bhagavatam. Voici pour débuter le résumé de ce chapitre ainsi que quelques versets qui sont en grande partie accompagnés de la teneur et portée par le fondateur du mouvement "Hare Krishna", Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada. Vous pouvez retrouver le début de l'histoire à cette adresse:
http://www.vedaveda.com/les_vedas/srimad/entre/krsna.html

mauna-vrata-sruta-tapo- dhyayana-sva-dharma-
vyakhya-raho-japa-samadhaya apavargyah
prayah param purusa te tv ajitendriyanam
varta bhavanty uta na vatra tu dambhikanam

O Seigneur Souverain, dix méthodes sont prescrites pour atteindre la libération: garder le silence, sans parler à qui que ce soit, observer fidèlement des voeux, recueillir toutes sortes de connaissances védiques, se soumettre à des austérités, étudier les Vedas et d'autres Textes védiques, s'acquitter de ses devoirs au sein du varnasrama-dharma, expliquer les sastras à autrui, rester en un lieu solitaire, chanter les mantras silencieusement, et s'absorber dans une méditation profonde. Cependant, ces différentes voies de libération ne sont généralement adoptées que comme profession et moyen de subsistance par ceux qui ne sont pas maîtres de leurs sens. Ces personnes étant orgueilleuses, de telles pratiques risquent de ne pas porter leurs fruits.

Le Srimad-Bhagavatam (6.1.15) enseigne:

"Seuls les êtres rares qui se consacrent complètement au service de dévotion pur offert à Krsna peuvent extirper les mauvaises herbes du péché de telle sorte qu'elles ne puissent plus repousser. Et ils y parviennent par le seul fait de pratiquer le service de dévotion, tout comme le soleil, de ses rayons, peut dissiper le brouillard en un rien de temps." Le véritable but de la vie humaine consiste à se libérer de l'asservissement à la matière. Cette libération peut être obtenue par de nombreuses méthodes (tapasa brahmacaryena samena ca damena ca), mais toutes reposent plus ou moins sur l'austérité (tapasya), qui commence avec le célibat. Sukadeva Cosvami dit que ceux qui se sont tout entiers abandonnés aux pieds pareils-au-lotus de Vasudeva, Krsna (vasudeva-parayana), récoltent automatiquement les fruits de l'observance du silence (mauna), des voeux (vrata) et de toute autre pratique similaire, par le seul accomplissement du service de dévotion. En d'autres termes, ces différentes méthodes ne sont pas très efficaces. Il suffit d'adopter le service de dévotion pour obtenir les mêmes résultats sans aucun mal.

Le mauna, par exemple, ne consiste pas à cesser de parler purement et simplement. La langue est faite pour parler, même s'il arrive que quelqu'un se taise complètement pour impressionner les masses. Bien des gens observent le silence un certain jour de la semaine. Les vaisnavas, cependant, n'observent pas cette sorte de silence. Le vrai silence, c'est de ne pas dire de bêtises. Ceux qui prennent la parole dans les assemblées, au cours de conférences ou de réunions diverses ne débitent en général que des inepties, ressemblant en cela à des crapauds. C'est ce que Srila Rupa Gosvami exprime par les mots vaco vegam. Celui qui désire dire quelque chose peut se montrer un grand orateur, mais plutôt que de continuer à dire des bêtises, il ferait mieux de garder le silence. Par suite, cette pratique du silence est recommandée à ceux qui aiment beaucoup parler pour ne rien dire. Quiconque n'est pas un bhakta débite nécessairement des inepties car il n'a pas le pouvoir de parler des gloires de Krsna. De la sorte, tout ce qu'il dit est influencé par l'énergie illusoire et comparé au coassement d'une grenouille. En revanche, celui qui parle des gloires du Seigneur n'a pas à garder le silence. Caitanya Mahaprabhu recommande de chanter constamment les gloires du Seigneur, vingt-quatre heures par jour (kirtaniyah sada harih). Dans ce cas, il n'est pas question de rester silencieux (mauna).

Les dix méthodes de libération ou de progrès sur la voie de la libération ne sont pas destinées aux bhaktas. Il suffit en effet de pratiquer le service de dévotion offert au Seigneur pour observer du même coup ces dix méthodes (kevalaya bhaktya). Prahlada Maharaja propose que l'on recommande ces pratiques à ceux qui ne peuvent se rendre maîtres de leurs sens (ajitendriya). Toutefois, les bhaktas ont déjà dominé leurs sens; ils sont déjà affranchis de la souillure matérielle (sarvopadhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam). C'est pourquoi Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura a dit:

Nombreux sont ceux qui aiment chanter le mantra Hare Krsna en un lieu silencieux et retiré, mais pour celui qui ne s'intéresse pas à la prédication et qui ne s'adresse pas constamment aux abhaktas, l'influence des gunas est très difficile à surmonter. Aussi, à moins d'être extrêmement avancé dans la conscience de Krsna, il ne faut pas chercher à imiter Haridasa Thakura, qui n'avait d'autre occupation que de chanter les Saints Noms vingt-quatre heures par jour. Prahlada Maharaja ne rejette pas cette pratique; il la reconnaît comme étant valable, mais en général, à moins de servir activement le Seigneur, elle ne peut à elle seule permettre d'obtenir la libération. On ne peut atteindre la libération en entretenant un vain orgueil.

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 7.9)