Une "Nouvelle" est présentée ici chaque jour. Vous pouvez la recevoir quotidiennement dans votre courriel en cliquant ici. Lundi le 24 novembre, 2008.
Dialogue avec Maharaja Rahugana. Une fois par semaine, vous recevrez à la Nouvelle du Jour, une partie de l'histoire du roi Bharata puisée dans le cinquième chant du Srimad-Bhagavatam. Voici pour débuter le résumé de ce chapitre ainsi que quelques versets qui sont accompagnés de la teneur et portée par le fondateur du mouvement "Hare Krishna", Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada. Vous pouvez retrouver le début de l'histoire
en cliquant ici.
atha ta isvara-vacah sopalambham upakarnyopaya-turiyac chankita-
manasas tam vijnapayam babhuvuh.
Suivant la science de la politique, un roi essaie parfois d'apaiser ses subordonnés, et d'autres fois il les châtie. En d'autres occasions, il se moque d'eux ou encore les récompense. C'est ainsi que le roi les gouverne. Les porteurs du palanquin comprirent que le roi était en colère et qu'il allait les châtier.
na vayam nara-deva pramatta bhavan-niyamanupathah sadhv eva vahamah.
ayam adhunaiva niyukto pi na drutam vrajati nanena saha vodhum u ha vayam parayama iti.
Les autres porteurs du palanquin étaient des sudras, tandis que Jada Bharata était non seulement un brahmana de haut niveau, mais également un grand bhakta. Les sudras n'éprouvent pas de compassion pour les autres êtres, mais un vaisnava ne peut agir comme un sudra. Chaque fois qu'on demandera à un sudra et à un brahmana vaisnava de travailler ensemble, on peut être certain qu'ils ne s'accorderont pas dans l'exécution de leur tâche. Les sudras portaient le palanquin sans se soucier le moins du monde des fourmis, mais Jada Bharata, lui, ne pouvait agir à la façon d'un sudra; d'où les problèmes qui s'ensuivirent.
samsargiko dosa eva nunam ekasyapi sarvesam samsargikanam bhavitum
arhatiti niscitya nisamya krpana-vaco raja rahugana upasita-vrddho pi nisargena balat krta isad-utthita-manyur avispasta-brahma-tejasam jata- vedasam iva rajasavrta-matir aha.
Ce verset nous permet de comprendre la différence qui existe entre le rajo-guna et le sattva-guna. Malgré sa droiture, sa grande compétence en matière de politique et son aptitude à diriger, le roi ne s'en trouvait pas moins sous l'influence de la passion, si bien qu'à la moindre contrariété, il s'emporta. Jada Bharata, pour sa part, bien qu'il dût subir toutes sortes d'injustices du fait de son apparente condition de sourd-muet, sut garder le silence en vertu de son élévation spirituelle. Néanmoins, son brahma-tejah -son rayonnement spirituel- n'était guère perceptible. À continuer la semaine prochaine. © Copyright. Tous droits réservés.
Recevez la nouvelle quotidiennement dans votre courriel. ARCHIVES Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare |