Lundi le 6 mars, 2006
Prahlada instruit ses camarades de classe.

Une fois par semaine, vous recevrez à la Nouvelle du Jour, une partie de l'histoire d'Hiranyakasipu le roi des asuras ou démons puisée dans le septième chant du Srimad-Bhagavatam. Voici pour débuter le résumé de ce chapitre ainsi que quelques versets qui sont en grande partie accompagnés de la teneur et portée par le fondateur du mouvement "Hare Krishna", Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada. Vous pouvez retrouver le début de l'histoire à cette adresse:
http://www.vedaveda.com/les_vedas/srimad/entre/krsna.html

Rien n'est inaccessible au bhakta qui a su satisfaire le Seigneur Souverain, Lui qui est la Cause de toutes les causes, la source originelle de tout ce qui existe. Le Seigneur est le réservoir de qualités spirituelles infinies. Par suite, quel besoin ont les bhaktas qui transcendent les influences des gunas de suivre les voies de la religion, de la poursuite des richesses, de la satisfaction des sens et de la libération, tous ces objectifs étant automatiquement accessibles sous l'influence des gunas? Nous les bhaktas, nous glorifions sans cesse les pieds pareils-au-lotus du Seigneur, si bien que nous n'avons rien à demander en matière de dharma, de kama, d'artha et de moksa.

Dans une civilisation évoluée, les gens désirent beaucoup se montrer pieux, s'assurer une bonne situation financière, satisfaire leurs sens autant qu'ils le peuvent, et enfin parvenir à la libération. Néanmoins, il ne faut pas attacher à ces divers objectifs une importance exagérée et les considérer comme désirables. En fait, un bhakta obtient très facilement tous ces bienfaits. Bilvamangala Thakura dit à ce propos: muktih svayam mukulitarijali sevate 'sman dharmartha-kama-gatayah samaya pratiksah. La libération se tient toujours à la porte du bhakta, toute disposée à exécuter ses ordres; le progrès matériel lié à la piété, à la poursuite des richesses, à la satisfaction des sens ou à la libération, attend seulement la première occasion de servir le bhakta. Un dévot du Seigneur est déjà établi au niveau transcendantal; il n'a à remplir aucune condition pour être libéré. Ainsi que le confirme la Bhagavad-gita (14.26): sa gunan samatityaitan brahma-bhûyaya kalpate -le bhakta transcende les actions et les réactions des trois gunas parce qu'il est établi au niveau du Brahman.

Prahlada Maharaja explique: agunena ca kanksitena -celui qui se consacre au service d'amour absolu des pieds pareils-au-lotus du Seigneur n'a plus aucun besoin en matière de dharma, d'artha, de kama ou de moksa. C'est pourquoi, dans le Srimad-Bhagavatam, au début de cet ouvrage transcendantal, nous trouvons les mots dharmah projjhita-kaitavo 'tra. Le dharma, l'artha, le kama et le moksa sont trompeurs et superflus (kaitava). Ceux qu'on qualifie de nirmatsaranam, c'est-à-dire qui transcendent parfaitement toutes les activités matérielles fondées sur la distinction entre "ce qui est à moi" et "ce qui est à toi", et qui s'absorbent simplement dans le service de dévotion, sont réellement dignes d'accepter le bhagavata-dharma (dharman bhagavatan iha). Parce qu'ils sont nirmatsara, dénués d'envie, ils désirent transformer les autres êtres en bhaktas -même leurs ennemis. A cet égard, Srila Madhvacarya nous fait remarquer: kanksate moksa-gam api sukham nakanksato yatha -les bhaktas ne désirent aucune forme de bonheur matériel, pas même celui qui résulte de la libération. C'est ce que l'on appelle anyabhilasita-sûnyam jnana-karmddy-anavrtam. Les karmis aspirent au bonheur matériel, et les jnanis à la libération, mais le bhakta, lui, ne désire rien; il est simplement satisfait de servir avec amour les pieds pareils-au-lotus du Seigneur et de Le glorifier partout par la prédication, ce qui représente sa vie et son âme.

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 7.5)