Lundi le 31 juillet, 2006
Le savoir acquis par Prahlada dans le sein de sa mère.

Une fois par semaine, vous recevrez à la Nouvelle du Jour, une partie de l'histoire d'Hiranyakasipu le roi des asuras ou démons puisée dans le septième chant du Srimad-Bhagavatam. Voici pour débuter le résumé de ce chapitre ainsi que quelques versets qui sont en grande partie accompagnés de la teneur et portée par le fondateur du mouvement "Hare Krishna", Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada. Vous pouvez retrouver le début de l'histoire à cette adresse:
http://www.vedaveda.com/les_vedas/srimad/entre/krsna.html

Le véritable problème de l'existence consiste en la répétition de la naissance et de la mort, semblable à une roue tournant sans fin. Cependant, cette roue s'arrête complètement lorsqu'on entre en contact avec Dieu, la Personne Suprême. Autrement dit, grâce à la félicité transcendantale que procure la pratique constante du service de dévotion, on vient à s'affranchir complètement de l'existence matérielle. Tous les hommes de savoir connaisent cette vérité. C'est pourquoi, mes chers amis, vous qui êtes fils d'asuras commencez dès maintenant à méditer sur l'Ame Suprême, présente da le coeur de chaque être, et à L'adorer.

On conçoit généralement qu'en se fondant dans le Brahman, l'aspect impersonnel de la Vérité Absolue, on trouve le bonheur parfait. Les mots brahma-nirvana font allusion au fait de se relier à la Vérité Absolue, don on prend conscience selon trois aspects: brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate. On éprouve un bonheur spirituel (brahma-sukha) en se fondant dans le Brahman impersonnel parce que le brahmajyoti est la radiance de Dieu, la Personne Suprême. Yasya prabha prabhavato jagad-anda-kori. Yasya prabha, le Brahman impersonnel, est formé par les rayons qui émanent du Corps transcendantal de Krsna. En conséquence, la félicités spirituelle qu'on peut éprouver en se fondant dans le Brahman provient du contact avec Krsna. Ce contact de Krsna est le parfait brahma-sukha. Lorsque le mental est en relation avec le Brahman impersonnel, l'être devient satisfait, mais il lui faut progresser davantage pour servir le Seigneur Suprême car il n'est pas assuré de pouvoir rester ainsi dans le rayonnement du Brahman. Les Ecritures enseignent en effet: aruhya krcchrena param padam tatah patanty adho 'nadrta yusmad-anghrayah -même si l'on se fond dans l'aspect Brahman de la Vérité Absolue, il se peut toujours qu'on tombe de cette position parce qu'on ne connaît pas Adhoksaja, ou Vasudeva. Bien entendu, le brahma-sukha éclipse tout bonheur matériel, mais lorsqu'on dépasse la réalisation du Brahman impersonnel et du Paramatma localisé pour se tourner vers Dieu, la Personne Suprême, dans une relation de serviteur, d'ami, de parent ou d'amant, le bonheur spirituel pénètre alors tout notre être. A ce stade, on éprouve automatiquement la félicité spirituelle, tout comme on devient joyeux sitôt que l'on aperçoit l'éclat de la lune. La vue le la lune procure en effet une joie naturelle, mais lorsqu'on a la possibilité de voir Dieu, la Personne Suprême, le bonheur spirituel s'accroît des centaines et des milliers de fois. Dès qu'on entre en contact intime avec le Seigneur Souverain, on se libère sans le moindre doute de toute souillure matérielle. Ya nirvrtis tanu-bhrtam. Cette cessation de tout bonheur matériel a pour nom nirvrti ou nirvana. Srila Rupa Gosvami explique dans son Bhakti-rasamrta-sindhu (1.1.38) :

Si l'on multipliait cent millions de fois le brahmananda -la félicité obtenue en se fondant dans la splendeur du Brahman-, il resterait encore inférieur à un seul atome de l'océan de félicité spirituelle que procure le service de dévotion.

Celui qui atteint le niveau spirituel réalise du même coup le Brahman Suprême, et connaît une joie infinie. Jamais il ne s'afflige, jamais il n'aspire à quoi que ce soit; il se montre égal envers tous les êtres. Celui-là obtient alors de Me servir avec un amour et une dévotion purs." (B.g., 18.54) Si quelqu'un progresse par-delà le brahma-nirvana, il atteint le stade du service dévotion (mad-bhaktim labhate param). Le mot adhoksajalambham se rapporte au fait de maintenir l'esprit constamment fixé sur la Vérité Absolue, laquelle se situe hors de portée du mental et des conjectures intellectuelles. Sa vai manah krsna padaravindayoh. Tel est le résultat de l'adoration de la murti. En servant constamment le Seigneur et en méditant sur Ses pieds pareils-au-lotus, on s'affranchit automatiquement de toute souillure matérielle. Les mots brahma-nirvana-sukham indiquent donc que lorsqu'on est en contact avec la Vérité Absolue, la satisfaction matérielle des sens s'en trouve complètement annulée.

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 7.7)