SRIMAD-BHAGAVATAM
CHANT 3 CHAPITRE 26 Les principes
fondamentaux de la nature matérielle.
pancabhih pancabhir brahma
caturbhir dasabhis tatha etac catur-vimsatikam ganam pradhanikam viduh
Selon la Bhagavad-gita, l'ensemble des vingt-quatre éléments décrits ici est désigné par les mots yonir mahad brahma. La totalité des êtres vivants se trouve placée au sein de ce yonir mahad brahma, duquel ils naissent sous différentes formes, depuis Brahma jusqu'à la fourmi insignifiante. Quant au Srimad-Bhagavatam et aux autres Ecrits védiques, ils décrivent également l'ensemble des vingt-quatre éléments, le pradhana, en tant que le yonir mahad brahma, d'où naissent et par quoi subsistent tous les êtres.
maha-bhutani pancaiva
bhur apo gnir marun nabhah tan-matrani ca tavanti gandhadini matani me
indriyani dasa srotram
tvag drg rasana-nasikah vak karau caranau medhram payur dasama ucyate
mano buddhir ahankaras
cittam ity antar-atmakam caturdha laksyate bhedo vrttya laksana-rupaya
Les quatre sens internes, subtils, décrits ici se caractérisent par différents traits. Lorsque la conscience pure de l'être devient souillée au contact de la matière et que son identification au corps est très marquée, on la dit recouverte par le faux ego. La conscience représente la fonction de l'âme, de sorte que par-delà la conscience se trouve l'âme proprement dite. Et la conscience souillée au contact de la matière devient ce qu'on appelle l'ahankara, le faux ego.
etavan eva sankhyato
brahmanah sa-gunasya ha sanniveso maya prokto yah kalah panca-vimsakah
Le verdict des Vedas est qu'il n'existe rien au-delà du Brahman: sarvam khalv idam brahma.(1) Le Visnu Purana affirme également que tout ce que nous voyons est parasya brahmanah saktih, ou une émanation de l'énergie de la Vérité Suprême et Absolue, le Brahman. Or, lorsque le Brahman se mélange aux trois gunas -la vertu, la passion et l'ignorance-, il en résulte le déploiement de la matière, qu'on appelle parfois le saguna Brahman et qui se compose des vingt-cinq éléments dont nous parlons. Dans le nirguna Brahman, il n'existe aucune trace de souillure matérielle, ce qui revient à dire que dans le monde spirituel, les trois gunas n'existent pas. Là où se trouve le nirguna Brahman règne la pure vertu. Quant au saguna Brahman, la philosophie du sankhya le décrit comme étant constitué des vingt-cinq éléments, ce qui inclut le facteur temps (sous ses aspects de passé, de présent et de futur). (1) Chandogya Upanisad, 3.14.1
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