CHAPITRE TROIS
1. Peut-on se libérer des réactions karmiques en s’abstenant d’agir ?
Non. De par sa nature même, l’âme est toujours active; il lui faut donc agir. Conditionnée par l’existence matérielle, l’âme incarnée est contrainte d’agir par l’influence des trois gunas. On peut s’affranchir des suites du karma, toutefois, en s’engageant activement dans des « œuvres de dévotion », ou karma-yoga. (3:4-8)
2. Qu’est-ce que le karma-yoga ?
Dans son conditionnement, le jîva accomplit des activités égocentriques visant la gratification du corps. Sous la loi du karma, il doit souffrir ou jouir des suites des actions pieuses ou coupables qu’il accomplit dans sa quête de plaisirs des sens. Ces réactions karmiques l’obligent à renaître de façon répétée en l’Univers matériel. Le karma-yoga, ou « l’art d’agir », lui offre le moyen de s’affranchir de cette condition. Dans le cadre du karma-yoga, on exécute son devoir selon les directives des Écritures (les Védas). De telles activités purifient et élèvent leur auteur au niveau où il agira pour la satisfaction de Vishnou (Krishna). L’action désintéressée, accomplie au service du Suprême, n’entraîne aucune réaction matérielle et libère ainsi de l’enlisement dans la matière. (3:1-3, 9-35)
3. Qu’est-ce que Krishna appelle le «dévastateur de la connaissance et de la réalisation spirituelle» ?
La concupiscence (kâma), ou le désir de satisfaire ses sens, qui pousse l’âme conditionnée à s’efforcer de jouir et d’exploiter les objets des sens matériels. Dans sa recherche de jouissance sensorielle, l’âme non libérée se livre aux actes coupables, qui l’enchaînent au cycle des morts et renaissances répétées. Plus elle s’absorbe dans le matérialisme, plus elle oublie sa position spirituelle. Saisissant la vraie nature de l’âme, il faut conquérir la concupiscence, dit Krishna à Arjuna, en maîtrisant les sens. (3:36-43)