Qui est Krishna? Le mot Gîtâ signifie « chant » et Bhagavad « celui qui possède toutes les opulences»: la beauté, la richesse, la renommée, la puissance, la sagesse et le renoncement. La Bhagavad-Gîtâ est donc le « Chant de l’Infiniment Opulent », ou l’enseignement sacré énoncé par Krishna, Dieu Lui-même. Krishna définit clairement Sa position dans la Gîtâ: « Je suis la source, de Moi tout émane. » (10:8) « Nulle vérité ne M’est supérieure. » (7:7) « Le but de tous les Védas est de Me connaître. » (15:15) Et Arjuna prie : « Tu es le Brahman Suprême,... la Vérité Absolue et l’éternelle Personne Divine. Tu es Dieu, l’Être primordial, originel et absolu. » (10:12) « Tu es Dieu, la Personne originelle... Tout est par Toi connu, et Tu es tout ce qui se peut connaître. » (11:38) Dans la Gîtâ, Krishna est appelé purusottama, « la Personne Suprême », parabrahman, « le Brahman Suprême », âdi-déva, « le Seigneur originel », paramesvara, « le Maître Absolu », etc. D’autres sources védiques définissent Krishna comme la Vérité Absolue, l’Origine de la Création, du Brahman impersonnel, de Vishnou, Brahmâ et Shiva (sans oublier tous les autres dévas), de tous les avatars et de tous les êtres vivants. Il importe de noter, dans ce contexte, que la forme « humaine » de Krishna visible sur le champ de bataille n’est pas une forme matérielle, de chair et de sang, «manifestée» en ce monde. Selon la Gîtâ, il s’agit au contraire de la forme originelle, purement spirituelle, de Krishna. Or, bien qu’Il soit visible à tous ceux présents, seuls ceux dont les yeux sont « oints de dévotion » peuvent comprendre qu’Il est Lui-même Dieu, la Personne Suprême. La forme universelle que révèle Krishna à Arjuna dans le onzième chapitre n’est pas une manifestation supérieure, mais seulement une démonstration du pouvoir qu’Il exerce sur le cosmos sous la forme du temps. Après avoir déployé cette forme si prodigieuse, Krishna manifeste à nouveau Sa forme originelle et Arjuna, terrifié par la forme universelle, retrouve sa sérénité. La Gîtâ (4:7-8) nous informe que Krishna habite le monde spirituel, d’où Il descend périodiquement pour rétablir la spiritualité : « Chaque fois qu’en quelque endroit de l’Univers, la spiritualité voit un déclin et que s’élève l’irréligion, Je descends en personne. J’apparais d’âge en âge afin de délivrer les justes, d’anéantir les mécréants et de rétablir les principes de la spiritualité. » Comme le confirme le Mahâbhârata, Krishna apparut sur Terre dans Sa forme spirituelle, juste avant l’Âge de Kali, pour soulager notre planète du fardeau créé par des rois aussi impies qu’ambitieux. De par Son plan divin, Il assembla toutes ces armées diaboliques sur le champ de bataille de Kurukshetra, où elles furent décimées dans un conflit colossal. Peu après avoir intronisé les Pândavas, rois empreints de sainteté, Krishna regagna Sa demeure éternelle, le monde spirituel. Sur Terre, Krishna accomplit également de nombreux divertissements en tant que petit pâtre à Vrindâvan et comme prince à Dwârakâ. Les Vishnou et Bhâgavata Purânas, ainsi que le Gîtâ-Govinda de Jayadev Goswami et les écrits des six Goswamis, retracent ces sublimes divertissements. Désormais mieux informés sur l’identité de celui qui l’énonça, la Gîtâ devient plus compréhensible.