Dans ce chapitre, Sukadeva Gosvami décrit les différents varsas de Jambudvipa ainsi que les manifestations du Seigneur Suprême adorées dans chacun d'eux. Le premier dirigeant de Bhadrasva-varsa se nomme Bhadrasrava; lui et ses nombreux serviteurs adorent toujours l'avatara Hayagriva. A la fin de chaque kalpa, lorsque l'asura Ajnana vole le savoir védique, Sri Hayagriva apparaît pour le lui reprendre et le remettre à Brahma. Dans la région d'Hari-varsa, le prestigieux bhakta Prahlada Maharaja adore Sri Nrsimhadeva, dont le septième Chant décrira l'avènement. A l'exemple de Prahlada Maharaja, les habitants d'Hari-varsa adorent de façon constante Sri Nrsimhadeva afin qu'Il leur accorde la bénédiction de toujours pouvoir Le servir avec amour. Dans la région de Ketumala-varsa, le Seigneur Suprême (Sri Hrsikesa) apparaît sous la forme de Cupidon. La déesse de la fortune et les devas vivant là Le servent jour et nuit. Se manifestant en seize parties, Sri Hrsikesa représente la source de tout encouragement, de toute puissance et de toute influence. L'être conditionné a le défaut de toujours subir l'emprise de la peur, mais la miséricorde du Seigneur Souverain à elle seule peut le débarrasser de cette imperfection propre à l'existence matérielle. C'est pourquoi le Seigneur peut seul être qualifié de maître. Dans la région de Ramyaka-varsa, encore de nos jours, Manu et tous les autres habitants des lieux adorent Matsyadeva. En tant que maître et soutien de l'univers tout entier, Matsyadeva, dont la Forme relève de la pure vertu dirige tous les devas, ayant à leur tête le roi Indra. A Hiranmaya-varsa, Sri Visnu prend l'aspect d'une tortue (Kurma-murti), et Il y est adoré par Aryama et tous ceux qui y habitent. Pareillement, dans la région d'Uttarakuru-varsa, Sri Hari est présent en tant que sanglier, et Il accepte ainsi le service de tous les habitants de cette contrée.

Toutes les informations contenues dans ce chapitre peuvent être pleinement réalisées par ceux qui jouissent de la compagnie des dévots du Seigneur. C'est pourquoi les sastras recommandent de fréquenter des bhaktas, ce principe étant plus efficace encore que de résider sur des rives du Gange. Tous les bon sentiments ainsi que les qualités supérieures des devas habitent en effet le coeur des purs bhaktas. A l'opposé, le coeur des abhaktas ne recèle pas la moindre qualité, car ils sont complètement sous le charme de l'énergie externe, illusoire, du Seigneur.

Suivant l'exemple des bhaktas, chacun doit savoir que Dieu, la Personne Suprême, représente la seule divinité digne d'adoration; tout le monde devrait accepter cette proposition et adorer le Seigneur. Comme l'enseigne la Bhagavad-gita (XV.15) le but de l'étude de toutes les Ecritures védiques est d'adorer Dieu, la Personne Souveraine, Sri Krsna (vedais ca sarvair aham eva vedyah). Celui qui, après avoir étudié tous les Textes védiques, ne voit pas s'éveiller en lui son amour pour le Seigneur Suprême, a peiné en vain; il a tout simplement perdu son temps. Insuffisamment attaché au Seigneur Souverain, il demeure attaché à la vie de famille dans l'univers matériel. La leçon de ce chapitre est donc que nous devons renoncer à la vie familiale pour nous réfugier complètement aux pieds pareils-au-lotus du Seigneur.