antar bahis cakhila-loka-palakair
adrsta-rupo vicarasy uru-svanah
sa isvaras tvam ya idam vase nayan
namna yatha darumayim narah striyam

Mon cher Seigneur, tout comme un montreur de marionnettes fait danser ses pantins à son gré, et de même qu'un homme exerce son autorité sur sa femme, Tu règnes en maître sur tous les êtres de l'univers, parmi lesquels les brahmanas, les ksatriyas, les vaisyas et les sudras. Bien que Tu Te tiennes dans le coeur de chacun en tant que témoin et maître suprême, et aussi hors de tous les êtres, les prétendus dirigeants des communautés, des nations et des royaumes ne peuvent avoir conscience de Ta présence. Seuls ceux qui prêtent l'oreille aux vibrations sonores des mantras védiques peuvent T'apprécier.

Le Seigneur Suprême est antarbahih, c'est-à-dire présent à l'intérieur aussi bien qu'à l'extérieur de tout ce qui existe. Nous devons surmonter l'illusion créée par l'énergie externe du Seigneur et prendre conscience de Sa présence aussi bien à l'extérieur qu'à l'intérieur de tout ce qui est. Srimati Kuntidevi expliquait que Krsna apparaît en ce monde exactement comme un acteur en costume de scène: nato natyadharo yatha. (S.B.,1.8.19) Et Krsna Lui-même déclare dans la Bhagavad-gita (XVIII.61): isvarah sarva-bhutanam hrd-dese rjuna tisthati -"Le Seigneur Suprême Se tient dans le coeur tous de tous les êtres, ô Arjuna." Dieu est donc dans le coeur, mais également hors du coeur de tous. A l'intérieur, le Seigneur, en tant que l'Ame Suprême, conseille l'être distinct et observe ses actes. Pourtant, bien que Dieu réside en leur coeur, il se trouve des insensés pour dire: "Je ne vois pas Dieu. Montrez-Le moi."

Tous les êtres vivants se trouvent sous la domination de Dieu, la Personne Suprême, comme les pantins que fait danser un montreur de marionnettes, ou la femme soumise à l'autorité de son mari. La femme est comparée à une marionnette (darumayi) car elle n'a aucune indépendance; elle devrait toujours être placée sous l'autorité d'un homme. Néanmoins, par faux orgueil, il est une certaine classe de femmes qui désirent rester indépendantes. Non seulement les femmes, mais en fait tous les êtres vivants, sont prakrti (de nature féminine); ils dépendent donc du Seigneur Suprême, comme Krsna Lui-même l'explique dans la Bhagavad-gita (VII.5): apareyam itas tv anyam prakrtim viddhi me param. Jamais l'être distinct n'est indépendant; en toutes circonstances, il dépend de la miséricorde du Seigneur. Celui-ci crée les divisions sociales -brahmanas, ksatriyas, vaisyas et sudras- et ordonne à chacun d'observer les règles et principes qui conviennent à sa situation particulière. De la sorte, tous les membres de la société demeurent constamment sous la domination du Seigneur Suprême. Et pourtant, il se trouve des sots pour nier l'existence de Dieu! La réalisation spirituelle consiste à comprendre la position subordonnée que l'on occupe par rapport à Dieu. Une fois éclairé par ce savoir, l'être s'abandonne au Seigneur Suprême et il est libéré de l'emprise de l'énergie matérielle. En d'autres termes, si nous ne nous abandonnons pas aux pieds pareils-au-lotus du Seigneur, l'énergie matérielle sous tous ses aspects continuera de nous dicter sa loi. Personne, en ce monde, ne peut nier qu'il est dominé. Le Seigneur Souverain, Narayana, qui transcende l'existence matérielle, règne en effet sur le destin de tous les êtres; c'est ce que confirme le mantra védique eko ha vai narayana asit. Les gens à l'esprit obtus croient que Narayana évolue sur le plan matériel, comme un être ordinaire. N'ayant pas conscience de la condition naturelle et originelle de l'être distinct, ils l'affublent de noms tels que daridra-narayana, svami-narayana ou mithya-narayana. Néanmoins, Narayana reste le maître suprême qui domine tous les êtres; la réalisation spirituelle consiste à bien comprendre cela.

yam loka-palah kila matsara-jvara
hitva yatanto pi prthak sametya ca
patum na sekur dvi-padas catus-padah
sarisrpam sthanu yad atra drsyate

O Seigueur, depuis les grands dirigeants de l'univers, comme Brahma et les autres devas, jusqu'aux chefs politiques de ce monde, tous envient Ton autorité. Sans Ton aide, cependant, ils ne pourraient veiller sur les innombrables êtres peuplant l'univers, que ce soit séparément ou de façon concertée. Tu es en fait seul qui fasse subsister tous les hommes, tous les animaux (comme les vaches et les ânes), toutes les plantes, tous les reptiles et les oiseaux, toutes les montagnes et tout ce qui est visible dans cet univers matériel.

Il est courant de voir les matérialistes se mesurer à la puissance de Dieu. Lorsque les soi-disant hommes de science cherchent à fabriquer des êtres vivants dans leurs laboratoires, leur seul objectif est de défier l'excellence du talent et des pouvoirs de Dieu, la Personne Suprême; c'est ce qu'on appelle l'illusion. Celle-ci existe même dans les systèmes planétaires supérieurs habités par d'illustres devas comme Brahma et siva. En ce monde, chacun est enflé d'un vain orgueil, en dépit de l'échec de tous ses efforts. Quand les membres du Mouvement pour la Conscience de Krsna vont trouver des personnes qui se prétendent disposées à aider les malheureux, ces soi-disant philanthropes leur disent: "Vous perdez tout simplement votre temps, tandis que moi, je nourris des multitudes d'affamés." Malheureusement, leurs maigres efforts, qu'ils qu'ils soient isolés ou en groupe, ne résolvent pas pour autant les problèmes de qui que ce soit.

Il arrive également que certains svamis se montrent fort empressés de nourrir les pauvres, voyant en eux le Seigneur apparu sous forme de mendiant (daridra-narayana). Ils préfèrent servir leur daridra-narayana, inventé de toutes pièces, plutôt que le Narayana originel, suprême. Ils disent: "N'encouragez pas le service de Narayana. Mieux vaut servir les affamés de ce monde." Malheureusement, ces matérialistes ne peuvent réaliser leurs plans, que ce soit par leurs efforts personnels ou en groupe -comme dans le cas des Nations Unies. La vérité est que les innombrables êtres vivants -hommes, quadrupèdes, oiseaux et plantes- sont tous maintenus en vie par le seul et unique Seigneur Suprême, Dieu. Eko bahunam yo vidadhati kaman: une seule Personne, le Seigneur Souverain, pourvoit aux besoins de tous les autres êtres vivants. Le propre des asuras (les êtres démoniaques) est de défier l'autorité de Narayana, la Personne Suprême. Néanmoins, il arrive même que certains suras, ou bhaktas, égarés par l'énergie d'illusion, prétendent faussement qu'ils font vivre l'univers entier. Des exemples de ceci nous seront donnés dans le dixième Chant, où Sukadeva Gosvami explique coment Brahma et Indra devinrent infatués de leur propre personne et durent en fin de compte être châtiés par Krsna.

bhavan yugantarnava urmi-malini
ksonim imam osadhi-virudham nidhim
maya sahoru kramate ja ojasa
tasmai jagat-prana-ganatmane nama iti

O Seigneur tout-puissant, à la fin du yuga, cette planète Terre, sur laquelle poussent toutes sortes d'herbes, de plantes médicinales et d'arbres, fut noyée sous les vagues des eaux de la dévastation. Tu me protégeas alors en même temps que la Terre, et Tu sillonnas les mers à vive allure. O Toi qui es non né, c'est Toi qui soutiens universellement la création; Tu es donc la source de vie tous les êtres distincts. Je T'offre mon hommage respectueux.

Les envieux ne peuvent apprécier la façon merveilleuse dont le Seigneur crée, maintient puis détruit l'univers, mais les bhaktas, eux, le comprennent parfaitement. Ils voient en effet l'action du Seigneur derrière le merveilleux fonctionnement de la nature matérielle. Krsna déclare dans la Bhagavad-gita (IX.10):

''La nature matérielle agit sous Ma direction, ô fils de Kunti; sous Ma direction, elle engendre tous les êtres, mobiles et immobiles. Par Mon ordre encore elle est créée puis anéantie, dans un cycle sans fin." Toutes les transformations extraordinaires de la nature se produisent sous la direction de Dieu, la Personne Suprême. Les envieux ne peuvent Le voir, mais le dévot du Seigneur, même de condition très humble et dénué d'éducation, sait que derrière toutes les activités de la nature matérielle se trouve la main suprême de l'Etre Suprême.

hiranmaye pi bhagavan nivasati kurma-tanum bibhranas tasya tat
priyatamam tanum aryama saha varsa-purusaih pitr-ganadhipatir
upadhavati mantram imam canujapati.

A Hiranmaya-varsa, le Seigneur Suprême, Sri Visnu, vit sous l'aspect d'une tortue [kurma-sarira]. Cette Forme merveilleuse et si chère s'y touve toujours adorée avec dévotion par les habitants de cette contrée sous la direction d'Aryama. Ils chantent tous les hymnes qui suivent.

Le mot priyatama (des plus chers) présente un intérêt particulier dans ce verset. Chaque bhakta considère une Forme particulière du Seigneur comme étant la plus chère. Du fait de leur mentalité athée, certaines personnes pensent que les avataras ayant l'aspect de tortue, de sanglier et de poisson ne sont pas très beaux. Ils ignorent que, sous n'importe quel aspect, le Seigneur Souverain réunit toujours en Lui toutes les perfections; or, comme l'une d'elles est la beauté infinie, tous les avataras du Seigneur sont d'une grande beauté et sont appréciés à ce titre par les bhaktas. Néanmoins, les abhaktas pensent que les divers avataras de Krsna sont des créatures matérielles ordinaires, ce qui explique qu'ils leur appliquent leurs critères de beauté et de laideur. Un bhakta adore une certaine Forme du Seigneur parce que c'est ainsi qu'il aime voir le Seigneur. Selon la Brahma-samhita (5.33): advaitam acyutam anadim ananta-rupam adyam purana-purusam nava-yauvanam ca. La très belle Forme du Seigneur garde toujours une fraîcheur juvénile. Les serviteurs sincères d'une Forme particulière du Seigneur la voient toujours comme infiniment belle, et c'est ainsi qu'ils s'absorbent constamment dans Son service avec dévotion.

om namo bhagavate akuparaya sarva-sattva-guna-visesanayanu-palaksita-
sthanaya namo varsmane namo bhumne namo namo vasthanaya namas te.

O mon Seigneur, je T'offre mon hommage respectueux, à Toi qui as revêtu l'aspect d'une tortue. Tu es la demeure de toutes les qualités spirituel. et Tu restes parfaitement établi dans la pure vertu, au-delà de toute souillure matérielle. Tu Te déplaces çà et là dans l'eau, mais nul ne peut détermir Ta position exacte. Je T'offre donc mon hommage respectueux. Du fait de Ta nature transcendantale, Tu n'es pas limité par le passé, le présent et l'avenir. Tu Te trouves partout présent en tant que le refuge de tout ce qui est, et je T'offre encore et toujours mon hommage et mon respect.

La Brahma-samhita enseigne: goloka eva nivasaty akhilatma-bhutah -le Seigneur demeure toujours à Goloka, la plus élevée des planètes spirituelles; mais en même temps, Il est omniprésent. Ce paradoxe ne peut exister qu'en Dieu, la Personne Suprême, maître de toutes les perfections. La Bhagavad-gita (XVIII.61) confirme également l'omniprésence du Seigneur: isvarah sarva bhutanam hrd-dese rjuna tisthati -le Seigneur Suprême Se tient dans le coeur de tous les êtres, ô Arjuna." Et dans un autre passage de la Bhagavad-gita (XV.15), Krsna dit: sarvasya caham hrdi sannivisto mattah smrtir jnanam apohanam ca -"Je Me tiens dans le coeur de chaque être, et de Moi viennent le souvenir, le savoir et l'oubli." Ainsi, bien que le Seigneur soit omniprésent, Il ne peut être vu au moyen d'yeux ordinaires. Comme l'affirme Aryama, le Seigneur est anupalaksita-sthana: nul ne peut déterminer Sa position exacte. Telle est la grandeur de Dieu, la Personne Souveraine.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare