varta vicitra salina-
yayavara-silonchanam
vipra-vrttis caturdheyam
sreyasi cottarottara

En guise d'alternative, un brahmana peut aussi adopter les occupations d'un vaisya -l'agriculture, les soins à apporter aux vaches ou le commerce. Il peut dépendre de ce qu'il reçoit sans mendier ou demander la charité chaque jour dans les champs; il peut aussi ramasser les grains laissés sur le sol par le propriétaire du champ, ou encore ramasser ceux qui traînent chez les marchands. Ce sont là quatre moyens de subsistance que peut également adopter le brahmana, chacun d'eux valant mieux que celui qui le précède.

Un brahmana reçoit parfois, à titre de don, de la terre et des vaches; pour assurer sa subsistance, il peut alors agir de la même manière qu'un vaisya, en cultivant la terre, en accordant toute protection aux vaches et en vendant l'excédent de denrées. Cependant, il vaut encore mieux ramasser les grains laissés sur place dans un champ ou sur le sol d'un magasin sans avoir à mendier.

jaghanyo nottamam vrttim
anapadi bhajen narah
rte rajanyam apatsu
sarvesam api sarvasah

Sauf en temps de crise, les personnes de rang inférieur ne doivent pas adopter les occupations des ordres supérieurs. Il est bien entendu que dans une situation d'urgence, tous, sauf les ksatriyas, peuvent avoir recours aux moyens de subsistance des autres groupes.

Les membres d'un ordre social inférieur, tout spécialement les vaisyas et les sudras, ne devraient pas adopter l'occupation d'un brahmana. A titre d'exemple, l'enseignement du savoir védique appartient en propre aux brahmanas, et, à moins d'une situation d'urgence, cette activité ne doit pas être exercée par les ksatriyas, les vaisyas ou les sudras. Même le ksatriya ne peut s'acquitter des activités du brahmana à moins d'une nécessité absolue, et même si cela se produit, il ne doit pas accepter la charité de qui que ce soit. Il arrive que des brahmanas protestent contre le fait que le Mouvement pour la Conscience de Krsna transforme en brahmanas des Européens ou, en d'autres termes, des mlecchas et des yavanas. Cependant, notre mouvement est ici soutenu dans ses activités par le Srimad-Bhagavatam. En effet, à l'heure actuelle, l'humanité se trouve dans une condition chaotique et a cessé de cultiver la vie spirituelle, ce qui s'applique tout spécialement aux brahmanas. Or, du fait de l'absence de culture spirituelle partout dans le monde, il y a maintenant une urgence réelle, si bien que le moment est venu de former ceux qui sont considérés comme inférieurs et condamnés pour qu'ils deviennent des brahmanas et s'emploient à faire progresser la spiritualité. Le progrès spirituel de l'humanité a été interrompu, et il faut voir là une situation d'urgence. Narada Muni donne ici un appui ferme en faveur du Mouvement pour la Conscience de Krsna.

rtamrtabhyam jiveta
mrtena pramrtena va
satyanrtabhyam api va
na sva-vrttya kadacana

rtam unchasilam proktam
amrtam yad ayacitam
mrtam tu nitya-yacna syat
pramrtam karsanam smrtam

satyanrtam ca vanijyam
sva-vrttir nica-sevanam
varjayet tam sada vipro
rajanyas ca jugupsitam
sarva-vedamayo viprah
sarva-devamayo nrpah

En temps de crise, on peut adopter n'importe laquelle des professions connues sous le nom de rta, amrta, mrta, pramrta et satyanrta, mais il ne faut en aucun cas subvenir à ses besoins comme le font les chiens. La profession qui consiste à glaner des céréales dans un champ [unchasila] a pour nom rta. Recueillir des grains sans mendier s'appelle amrta, et en mendiant mrta; labourer la terre s'appelle pramrta et faire du commerce satyanrta. Mais se mettre au service de personnes de rang inférieur est dit être la profession des chiens (sva-vrtti). Les brahmanas et les ksatriyas, en particulier, ne doivent pas s'engager au service dégradant et vil de sudras. Les brahmanas doivent bien connaître toutes les branches du savoir védique, et les ksatriyas le culte des différents devas.

La Bhagavad-gita (4.13) enseigne: catur-varnyam maya srstam guna-karma-vibhagasah -les quatre divisions de la société ont été créées par le Seigneur Suprême en fonction des trois modes d'influence de la nature matérille et des activités correspondantes. Jadis, on observait rigoureusement le principe consistant à diviser la société en quatre groupes (brahmana, ksatriya, vaisya et sudra), mais à cause de l'abandon progressif des principes du varnasrama, il s'est développé une population de varna-sankaras, et c'est toute l'institution qui a aujourd'hui disparu. Dans cet âge de Kali, pratiquement tous êtres humains sont des sudras (kalau sudra-sambhavah), et il est très difficile de trouver un brahmana, un ksatriya ou un vaisya. Bien que le Mouvement pour la Conscience de Krsna soit un mouvement de brahmanas et de vaisnavas, il s'efforce de rétablir l'institution divine du varnasrama, car à moins d'être ainsi organisée, la société ne peut nulle part connaître la paix et la prospérité.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare