samo damas tapah saucam
santosah ksantir arjavam
jnanam dayacyutatmatvam
satyam ca brahma-laksanam

Les signes distinctifs d'un brahmana sont la maîtrise du mental, la maîtrise des sens, l'austérité et la pénitence, la pureté, le contentement, l'aptitude au pardon, la simplicité, la connaissance, la compassion, la véracité et l'abandon total à Dieu, la Personne Suprême.

Dans le varnasrama-dharma, les caractéristiques propres au brahmana, au ksatriya, au vaisya, au sudra, au brahmacari, au grhastha, au vanaprastha et au sannyasi sont toutes définies. Le but ultime est acyutatmatvam -méditer constamment sur Dieu, la Personne Suprême, Sri Krsna, ou Visnu. Pour progresser dans la conscience de Krsna, il faut devenir un brahmana, doté des caractéristiques mentionnées dans ce verset.

sauryam viryam dhrtis tejas
tyagas catmajayah ksama
brahmanyata prasadas ca
satyam ca ksatra-laksanam

L'héroïsme, l'invincibilité, la patience, le courage, la charité, la maîtrise de soi quant aux besoins corporels, le pardon, la fidélité aux principes brahmaniques, ainsi que la jovialité et la véracité constantes -telles sont les caractéristiques du ksatriya.

deva-gurv-acyute bhaktis
tri-varga-pariposanam
astikyam udyamo nityam
naipunyam vaisya-laksanam

La dévotion constante envers les devas, le maître spirituel et le Seigneur Suprême, Sri Visnu, le fait d'oeuvrer en faveur des principes religieux, de la prospérité économique et de la satisfaction des sens [dharma, artha et kama]; la foi dans les enseignements du maître spirituel et des Ecritures, ainsi que le fait de toujours s'efforcer habilement de gagner de l'argent -telles sont les caractéristiques du vaisya.

sudrasya sannatih saucam
seva svaminy amayaya
amantra-yajno hy asteyam
satyam go-vipra-raksanam

Le témoignage de respect aux ordres supérieurs de la société (les brahmanas, les ksatriyas et les vaisyas), la propreté constante, l'absence de toute duplicité, le service fidèle de son maître, l'accomplissement de sacrifices sans réciter de mantras, le fait de ne pas voler, de toujours dire la vérité et d'accorder toute protection aux vaches et aux brahmanas -telles sont les caractéristiques du sudra.

Tout le monde sait par expérience que les travailleurs manuels ou les serviteurs ont généralement l'habitude de voler. Le serviteur de premier ordre est celui qui s'en abstient. Il est recommandé ici au sudra de premier ordre de toujours rester propre, de ne pas mentir et de toujours servir fidèlement son maître. Un sudra peut assister aux sacrifices et aux cérémonies rituelles védiques avec son maître, mais il ne doit pas réciter les mantras car ceux-ci ne doivent être prononcés que par les membres des groupes supérieurs de la société. A moins qu'il soit complètement pur et se soit élevé au niveau de brahmana, de ksatriya ou de vaisya -autrement dit d'être "deux-fois-né" (dvija)-, son chant des mantras ne portera pas ses fruits.

strinam ca pati-devanam
tac-chusrusanukulata
tad-bandhusv anuvrttis ca
nityam tad-vrata-dharanam

Servir son mari, être toujours favorablement disposée à son égard, être tout aussi bien disposée envers ses parents et ses amis, et le suivre dans ses voeux -tels sont les quatre principes que doit observer une femme dite chaste.

Pour que la vie au foyer soit paisible, il est très important que la femme suive son mari dans ses voeux. Tout désaccord à ce propos entraînera le désordre dans la vie familiale. Canakya Pandita donne un enseignement très précieux: dampatyoh kalaho nasti tatra srih svayam agatah -lorsqu'il n'y a pas de conflit entre mari et femme, la déesse de la fortune vient automatiquement dans leur foyer. L'éducation de la femme doit se faire suivant la ligne de conduite indiquée dans ce verset. Le principe fondamental, pour une femme chaste, est de toujours être favorablement disposée envers son époux. La Bhagavad-gita (1.40) enseigne: strisu dustasu varsneya jayate varna-sankarah -si la femme est souillée, sa progéniture sera composée de varna-sankaras. Dans le contexte social actuel, les varna-sankaras sont les hippies, qui n'observent aucune règle. Il est également expliqué que, dans une population de varna-sankaras, personne ne peut savoir à quel niveau chacun se situe. L'institution du varnasrama divise d'une manière scientifique la société en quatre varnas et en quatre asramas, mais dans une population de varna-sankaras il n'existe pas de telles distinctions et il devient impossible de savoir quelle est la place de chacun. Dans une telle société, on ne peut déterminer qui est un brahmana, un ksatriya, un vaisya ou un sudra. Pour que paix et harmonie règnent dans le monde, le système du varnasrama doit être instauré. Les caractéristiques des activités de chacun doivent être définies, et chacun doit être instruit en conséquence. Alors le progrès spirituel sera tout naturellement possible.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare