ayane visuve kuryad
vyatipate dina-ksaye
candradityoparage ca
dvadasyam sravanesu ca

trtiyayam sukla-pakse
navamyam atha kartike
catasrsv apy astakasu
hemante sisire tatha

maghe ca sita-saptamyam
magha-raka-samagame
rakaya-canumatya ca
masarksani yutany api

dvadasyam anuradha syac
chravanas tisra uttarah
tisrsv ekadasi vasu
janmarksa-srona-yoga-yuk

Il faut accomplir la cérémonie du sraddha lors du Makara-sankranti (le jour où le soleil entame sa course vers le nord) ou lors du Karkata-sankranti [le jour où le soleil entame sa course vers le sud]. Il faut aussi accomplir cette cérémonie le jour du Mesa-sankranti et celui du Tula-sankranti, lors du yoga du nom de Vyatipata, en ce jour où les trois tithis lunaires se rejoignent, durant une éclipse de la lune ou du soleil, pendant le douzième jour du cycle lunaire et durant le Sravana-naksatra. Il faut l'accomplir aussi le jour de l'Aksaya-trtiya, le neuvième jour de la quinzaine claire du cycle lunaire durant le mois de kartika, pendant les quatre astakas de la saison d'hiver et de la saison fraîche, le septième jour lunaire de la quinzaine claire du mois de magha, pendant la conjonction du Magha-naksatra et du jour de la pleine lune, et les jours où la lune est tout à fait pleine ainsi que ceux où elle ne l'est pas tout à fait, quand ces jours concordent avec les naksatras qui donnent leurs noms à certains mois. Il faut accomplir aussi la cérémonie du sraddha le douzième jour du cycle lunaire quand il est en conjonction avec un des naksatras appelés Anuradha, Sravana, Uttara-phalguni, Uttarasadha ou l'Uttara-bhadrapada. Il faut encore l'accomplir quand le onzième jour lunaire est en conjonction avec l'Uttara-phalguni, l'Uttarasadha ou l'Uttarabhadrapada. Enfin, les jours conjoints avec l'étoile présidant à sa naissance (janma-naksatra) ou avec le Sravana-naksatra sont également désignés pour la cérémonie du sraddha.

Le mot ayana signifie "voie" ou "allant". Les six mois durant lesquels le Soleil se meut vers le nord sont appelés uttarayana, ou la voie du nord, et les six mois où il se meut au sud, daksinayana, ou la voie du sud. La Bhagavad-gita les mentionne dans les versets vingt-quatre et vingt-cinq du huitième chapitre. Le premier jour de la course du Soleil vers le nord et de son entrée dans le signe du zodiaque du Capricorne s'appelle Makara-sankranti, et celui de sa course vers le sud et de son entrée dans le signe du Cancer s'appelle Karkatasankranti. Il faut accomplir la cérémonie du sraddha à l'occasion de ces deux jours de l'année. Visuva, ou Visuva-sankranti, correspond au Mesa-sankranti, ou le jour ou le soleil entre dans le signe du Bélier. Tula-sankranti est le jour où le soleil entre dans le signe de la Balance. Ces deux jours ne se rencontrent qu'une seule fois par an. Le mot yoga fait référence à une certaine relation qui unit le Soleil et la Lune au cours de leur déplacement dans le ciel. On compte vingt-sept différents degrés de yoga, et le dix-septième est appelé vyatipata. Un tithi, ou jour lunaire, consiste en la distance entre la longitude du Soleil et celle de la Lune. Parfois, un tithi dure moins que vingt-quatre heures. Quand il commence après le lever du soleil un jour donné et se finit avant celui du jour suivant, les tithis précédent et suivant "touchent" aux vingt-quatre heures qui séparent les deux levers de soleil. Ce phénomène s'appelle tryaha-sparsa, ou jour touché par une certaine portion de trois tithis.

Srila Jiva Gosvami cite les références de plusieurs sastras démontrant que la cérémonie d'oblations aux ancêtres (sraddha) ne doit pas être accomplie durant le tithi d'ekadasi. Quand le tithi d'un anniversaire de mort tombe un jour d'ekadasi, la cérémonie du sraddha doit se faire le jour suivant, ou dvadasi. Le Brahma-vaivarta Purana affirme:

Si la cérémonie du sraddha a lieu lors du tithi d'ekadasi, alors l'officiant du sacrifice, les ancêtres pour qui le sraddha est accompli, ainsi que le purohita, le prêtre de famille qui a conseillé la cérémonie, vont tous en enfer.

ta ete sreyasah kala
nrnam sreyo-vivardhanah
kuryat sarvatmanaitesu
sreyo mogham tad-ayusah

Toutes ces périodes saisonnières sont considérées comme de très bon augure pour l'humanité. A de telles époques, il faut accomplir toutes les activités propices car elles amènent le succès d'un homme pendant sa courte vie,

Quand l'être accède à la forme humaine par une évolution naturelle, il doit prendre alors la responsabilité de progresser davantage. Comme le mentionne la Bhagavad-gita (9.25): yanti deva-vrata devan -quiconque adore les devas peut être promu sur leurs planètes. Yanti mad-yajino pi mam: et quiconque adopte le service de dévotion offert au Seigneur retourne auprès de Lui, dans sa demeure originelle. L'être revêtu d'une forme humaine doit donc agir de façon propice, pour retourner auprès de Dieu, dans sa demeure originelle. Le service de dévotion, toutefois, ne dépend pas de conditions matérielles. Ahaituky apratihata. Mais bien sûr, pour ceux qui se consacrent aux activités intéressées sur le plan matériel, ces périodes et saisons mentionnées plus haut sont extrêmement bénéfiques.

esu snanam japo homo
vratam deva-dvijarcanam
pitr-deva-nr-bhutebhyo
yad dattam tad dhy anasvaram

Pendant ces périodes de changement saisonnier, se baigner dans le Gange, dans la Yamuna ou en un autre lieu sacré, chanter (les Saints Noms), accomplir des sacrifices du feu, tenir des voeux ou bien rendre un culte au Seigneur Suprême, aux brahmanas, aux ancêtres, aux devas et aux êtres vivants en général, ainsi que faire des dons charitables quels qu'ils soient- tout cela amène un bénéfice impérissable.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare