nisekadi-smasanantaih
samskaraih samskrto dvijah
indriyesu kriya-yajnan
jnana-dipesu juhvati

Un brahmana deux fois né [dvija] vient à la vie par la grâce de ses parents, suite à la méthode de purification qu'est le garbhadhana. D'autres rites de purification sont accomplis ensuite, et ce, jusqu'à la fin de la vie, lors de la cérémonie funéraire [antyesti-kriya]. C'est ainsi qu'un brahmana digne de ce nom se désintéresse en temps voulu des activités matérielles et des sacrifices, mais consume les sacrifices des sens, en pleine connaissance, dans le feu de ses sens actifs, illuminés par la connaissance.

Les gens intéressés par les activités matérielles demeurent dans le cycle des morts et des renaissances. Le pravrtti-marga, ou la tendance à rester dans le monde matériel pour y jouir de divers plaisirs des sens, a été expliqué dans le verset précédent. Maintenant, le présent verset explique que l'homme au savoir brahmanique parfait rejette la méthode d'élévation aux planètes supérieures et opte pour le nivrtti-marga; en d'autres termes, il se prépare à retourner en sa demeure originelle, auprès de Dieu. Ceux qui ne sont pas brahmanas mais athées ignorent ce qu'est le pravrtti-marga ou le nivrtti-marga; ils veulent simplement jouir de la vie à tout prix. Notre Mouvement pour la Conscience de Krsna entraîne donc les bhaktas à renoncer au pravrtti-marga afin d'opter pour le nivrtti-marga et de retourner ainsi à Dieu. Cela est un peu difficile à comprendre, mais devient très aisé si l'on s'intéresse sérieusement à la conscience de, Krsna et si l'on essaie de connaître Krsna. Une personne consciente de Krsna peut comprendre qu'accomplir des yajnas conformément à la voie du karma-kanda est une perte de temps inutile, et qu'y renoncer pour adopter la voie de la spéculation n'apporte aucun fruit. C'est pour cela que Narottama Dasa Thakura a dit dans son Prema-bhakti-candrika:

Une vie consacrée au karma-kanda ou au jnana-kanda est semblable à un pot de poison, et qui l'adopte est voué à l'échec. La voie du karma-kanda nous destine à subir sans fin la naissance et la mort. De même, avec le jnana-kanda, on retombe dans cet univers matériel. Seule l'adoration de Dieu, la Personne Suprême, offre la sécurité de retourner dans notre demeure originelle, auprès de Dieu.

indriyani manasy urmau
vaci vaikarikam manah
vacam varna-samamnaye
tam omkare svare nyaset
omkaram bindau nade tam
tam tu prane mahaty amum

Les vagues de l'acceptation et du rejet agitent continuellement le mental. Aussi toutes les activités des sens doivent-elles être offertes au mental, et le mental lui-même absorbé dans les paroles. Celles-ci doivent alors être absorbées dans la somme des lettres, absorbée à son tour dans la forme concise de l'omkara. L'omkara doit être offert dans le point bindu, ce dernier dans la vibration du son, et cette vibration dans le souffle vital. L'être vivant, qui est alors tout ce qui demeure, doit être absorbé dans le Brahman, le Suprême. Telle est la méthode du sacrifice.

Le mental est toujours agité par l'acceptation et le rejet, qui sont comme des vagues le ballottant constamment. L'être vivant flotte en quelque sorte sur les vagues de l'existence matérielle à cause de sa tendance à l'oubli. Srila Bhaktivinoda Thakura chante à ce propos dans son Gitavali: miche mayara vase, yaccha bhese, khaccha habudubu, bhai - "Mon cher mental, sous l'influence de maya, tu te laisses emporter au loin par les vagues de l'acceptation et du rejet. Réfugie-toi simplement en Krsna." Jiva krsna-dasa, ei visvasa, karle ta ara duhkha nai: si seulement nous considérons les pieds pareils-au-lotus de Krsna comme notre ultime refuge, nous serons à l'abri de ces vagues de maya se traduisant par diverses activités du mental et des sens, ainsi que par l'agitation due aux acceptations et aux rejets. Krsna enseigne dans la Bhagavad-gita (18.66):

"Laisse là toute autre forme de religion, et abandonne-toi simplement à Moi. Je t'affranchirai de toutes les suites de tes fautes. N'aie nulle crainte." Par suite, si seulement nous nous réfugions aux pieds pareils-au-lotus de Krsna en adoptant la Conscience de Krsna et en demeurant constamment avec Lui grâce au chant du mantra Hare Krsna, nous n'aurons pas à nous préoccuper outre mesure de notre retour dans le monde spirituel, car il nous sera rendu très facile par la miséricorde de Sri Caitanya Mahaprabhu.

agnih suryo diva prahnah
suklo rakottaram sva-rat
visvo tha taijasah prajnas
turya atma samanvayat

L'être vivant qui progresse sur cette voie ascendante passe par les différents mondes du feu, le soleil, le jour, le crépuscule, la quinzaine claire, la pleine lune et la période de déplacement du soleil au nord, avec leurs devas respectifs. Quand il arrive à Brahmaloka, il y savoure l'existence durant des millions d'années et voit finalement disparaître ses dénominations matérielles. Il parvient alors à une désignation subtile, puis à la désignation causale, où il est témoin de tous les stades antérieurs. Avec la fin de cet état causal, il atteint son état pur, où il s'identifie avec l'Ame Suprême: c'est ainsi que l'être vivant devient transcendantal.

deva-yanam idam prahur
bhutva bhutvanupurvasah
atma-yajy upasantatma
hy atma-stho na nivartate

Cette méthode progressive d'élévation vers la réalisation spirituelle est destinée aux êtres vraiment conscients de la Vérité Absolue. Ces degrés consécutifs sont atteints après des naissances répétées dans cette voie du deva-yana. L'être entièrement libéré de tous désirs matériels, conscient de son moi réel, n'a pas à suivre la voie des morts et des naissances répétées.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare