brahmanyah sila-sampannah
satya-sandho jitendriyah
atmavat sarva-bhutanam
eka-priya-suhrttamah

dasavat sannataryanghrih
pitrvad dina-vatsalah
bhratrvat sadrse snigdho
gurusv isvara-bhavanah
vidyartha-rupa-janmadhyo
mana-stambha-vivarjitah

(Voici la description des qualités de Maharaja Prahlada, le fils d'Hiranyakasipu.) D'une excellente nature et résolu à connaître la Vérité Absolue, il possédait toutes les qualités d'un brahmana accompli. Il était parfaitement maître de ses sens et de son mental. Comme l'Ame Suprême, il faisait preuve de bienveillance envers tous les êtres et se révélait leur meilleur ami. Avec les personnes respectables, il agissait comme un serviteur insignifiant; il se comportait comme un père envers les malheureux, il traitait ses égaux en frère sympathisant et considérait ses précepteurs, maîtres spirituels et frères-en-Dieu aînés comme aussi dignes de son respect que Dieu en personne. Nulle trace en lui de l'orgueil malsain qu'auraient pu susciter sa bonne éducation, ses richesses, sa beauté, sa noblesse, etc.

Ce sont là quelques-unes des caractéristiques du vaisnava. Un vaisnava est automatiquement un brahmana parce qu'il en possède toutes les qualités.

''Sérénité, maîtrise de soi, austérité, pureté, tolérance, intégrité, sagesse, savoir et piété -telles sont les qualités qui accompagnent l'acte du brahmana." (B.g.,18.42) Toutes ces qualités sont manifestes en la personne du vaisnava. En conséquence, un parfait vaisnava est aussi un parfait brahmana, comme l'indiquent ici les mots brahmanyah sila-sampannah. Un vaisnava se montre toujours déterminé à comprendre la Vérité Absolue, et pour y parvenir il doit être parfaitement maître de ses sens et de son mental. Or, Prahlada Maharaja possédait toutes ces qualités. Le vaisnava se révèle toujours un bienfaiteur pour tous les êtres. Les six Gosvamis, par exemple, sont célébrés en ces termes: dhiradhira-jana-priyau -ils jouissaient de l'estime de tous, des justes comme des bandits. Le vaisnava doit se montrer égal envers tous, quelle que soit leur position. Atmavat: il doit être comme le Paramatma. Isvarah sarva-bhutanam hrd-dese rjuna tisthati. Le Paramatma ne hait personne; Il habite le coeur du brahmana, mais aussi celui du porc. De même que la lune ne refuse jamais de diffuser ses doux rayons, même sur la demeure d'un candala, un vaisnava ne refuse jamais d'agir pour le bien de tous les êtres. Pour cette raison, il se montre toujours obéissant envers son maître spirituel (arya). Le mot arya désigne une personne possédant un haut niveau de connaissance. On ne peut l'attribuer à une personne à qui le savoir fait défaut. De nos jours, cependant, on l'emploie pour désigner des athées. Telle est malheureusement la situation qui règne dans le kali-yuga.

Ainsi que l'explique Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, le mot guru fait allusion au maître spirituel qui initie son disciple à la voie du progrès dans la science de Krsna, ou la Conscience de Krsna (sri-bhagavan-mantro-padesake gurav ity arthah).

nodvigna-citto vyasanesu nihsprhah
srutesu drstesu gunesv avastu-drk
dantendriya-prana-sarira-dhih sada
prasanta-kamo rahitasuro surah

Bien que Prahlada Maharaja ait vu le jour dans une famille d'asuras, lui-même n'était pas un être démoniaque, mais au contraire un grand dévot de Visnu. A la différence des autres asuras, jamais il ne montrait d'envie à l'égard des vaisnavas. Il n'était pas troublé lorsqu'il se trouvait en danger et il n'éprouvait aucun intérêt, direct ou indirect, pour les activités intéressées décrites dans les Vedas. Pour tout dire, il considérait toute chose matérielle comme inutile, si bien qu'aucun désir matériel n'avait d'emprise sur lui. Il dominait toujours ses sens et son souffle vital, et du fait qu'il possédait une intelligence et une détermination inébranlables, il réprimait tout désir né de la concupiscence.

Ce verset nous permet de découvrir qu'un homme ne saurait être classé en bien ou en mal du simple fait de sa naissance. Prahlada Maharaja était un asura de par ses origines, et pourtant il possédait toutes les qualités d'un parfait brahmana (brahmanyah sila-sampannah). N'importe qui peut devenir un brahmana parfaitement compétent sous la direction d'un maître spirituel. Prahlada Maharaja fut un exemple vivant de la manière dont il faut penser au maître spirituel et de la sobriété avec laquelle il faut accepter ses instructions.

yasmin mahad-guna rajan
grhyante kavibhir muhuh
na te dhuna pidhiyante
yatha bhagavatisvare

O roi, les sages érudits et les vaisnavas glorifient encore de nos jours les merveilleuses qualités de Prahlada Maharaja. De même qu'éternellement on trouve en Dieu toutes les qualités, elles existent également, pour toujours, en Son dévot Prahlada Maharaja.

D'après les Ecritures autorisées, nous savons que Prahlada Maharaja vit encore à Vaikunthaloka ainsi que dans l'univers matériel, sur la planète Sutala. Cette faculté transcendantale de se trouver simultanément en plusieurs endroits est un autre des Attributs de Dieu, la Personne Suprême. Goloka eva nivasaty akhilatma-bhutah: le Seigneur apparaît dans le coeur de chaque être, et pourtant Il vit éternellement sur Sa propre planète, Goloka Vrndavana. En vertu de son service de dévotion pur et sans mélange, le bhakta développe en lui des facultés presque identiques à celles du Seigneur. Un être ordinaire ne peut acquérir ces qualités, mais le bhakta peut, pour sa part, manifester les mêmes attributs que Dieu, la Personne Suprême, non pas dans leur plénitude mais partiellement.

yam sadhu-gatha-sadasi
ripavo pi sura nrpa
pratimanam prakurvanti
kim utanye bhavadrsah

Dans n'importe quelle assemblée où l'on parle de grands hommes et de bhaktas, ô roi Yudhisthira, même les ennemis des asuras -à savoir les devas-, et que dire de toi, citent Prahlada Maharaja comme l'exemple parfait d'un grand bhakta.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare