gunair alam asankhyeyair
mahatmyam tasya sucyate
vasudeve bhagavati
yasya naisargiki ratih

Qui pourrait énumérer les qualités spirituelles illimitées de Prahlada Maharaja? Il possédait une foi indéfectible et une dévotion pure envers Vasudeva, Sri Krsna [le fils de Vasudeva]. Son attachement pour Krsna était naturel, dû à ses activités dévotionnelles passées. Bien que ses merveilleuses qualités ne puissent pas toutes être énumérées, elles démontrent qu'il était une âme magnanime (mahatma).

Dans ses prières à la gloire des dix avataras, Jayadeva Gosvami dit: kesava dhrta-narahari-rupa jaya jagad-isa hare. Prablada Maharaja était un dévot de Sri Nrsimha, qui n'est autre que Kesava, Krsna Lui-même. Par suite, lorsque nous lisons dans ce verset les mots vasudeve bhagavati, nous devons comprendre que l'attachement de Prahlada Maharaja pour Nrsimhadeva témoigne de son attachement pour Krsna, Vasudeva, le fils de Vasudeva. C'est pourquoi on célèbre Prahlada Maharaja comme un grand mahatma. Comme l'explique le Seigneur en personne dans la Bhagavad-gita (7.19):

"Après de nombreuses renaissances, lorsqu'il sait que Je suis tout ce qui est, la Cause de toutes les causes, l'homme au vrai savoir s'abandonne à Moi. Rare un tel mahatma." Un grand dévot de Krsna, le fils de Vasudeva, est en effet une âme très magnanime, un être des plus rares. Le verset suivant explique la nature de l'attachement de Prahlada Maharaja pour Krsna: krsna-graha-grhitatma -le coeur de Prahlada Maharaja était constamment empli de pensées de Krsna. Aussi Prahlada Maharaja incarne-t-il le bhakta modèle dans la conscience de Krsna.

nyasta-kridanako balo
jadavat tan-manastaya
krsna-graha-grhitatma
na veda jagad idrsam

Dès sa plus tendre enfance, Prahlada Maharaja se désintéressait des jeux futiles, à tel point qu'il y renonça complètement pour demeurer silencieux et immobile, pleinement absorbé dans la conscience de Krsna. L'esprit constamment pénétré de la conscience de Krsna, il ne pouvait concevoir comment le monde continue à tourner de la sorte, uniquement axé sur la poursuite de la jouissance sensorielle.

Prahlada Maharaja est le parfait exemple d'une âme magnanime pleinement absorbée dans la conscience de Krsna. Le Caitanya-caritamrta (Madhya 8.274) enseigne:

L'être parfaitement conscient de Krsna, bien qu'il vive dans l'univers matériel, ne voit rien d'autre que Krsna, où qu'il tourne son regard. Telle est la marque d'un maha-bhagavata. Le maha-bhagavata voit Krsna en tous lieux en raison du pur amour qu'il Lui porte. C'est ce que corrobore la Brahma-samhita (5.38):

"J'adore Govinda, le Seigneur originel, qu'on nomme Syamasundara. Il est Krsna Lui-même, et Ses innombrables Attributs restent inconcevables; c'est Lui que voient au fond de leur coeur les purs bhaktas dont les yeux sont oints du baume de l'amour et de la dévotion." Un grand bhakta, ou mahatma, personnalité des plus rares, demeure parfaitement conscient de Krsna et voit constamment le Seigneur au plus profond de son coeur. On dit parfois qu'une personne influencée par des astres funestes comme Saturne, Rahu ou Ketu, ne peut réaliser de progrès dans aucune activité profitable. Or, tout à l'opposé, Prahlada Maharaja recevait l'influence de Krsna, l'astre suprême, si bien qu'il ne pouvait concevoir l'univers matériel ou sa propre existence sans conscience de Krsna. Telle est la marque du maha-bhagavata. Un maha-bhagavata voit même un ennemi de Krsna comme participant au service de Krsna. Un autre exemple, plus terre à terre, touche au fait qu'un homme atteint de jaunisse voit tout en jaune; et de même, le maha-bhagavata voit tout le monde, sauf lui-même, agir dans le service de Krsna.

Prahlada Maharaja représente le parfait maha-bhagavata, le bhakta suprême. Le verset précédent mentionnait son affection naturelle pour Krsna (naisargiki ratih), et le présent verset en rapporte les manifestations. Alors que Prahlada Maharaja n'était encore qu'un jeune garçon, il n'éprouvait aucun intérêt pour les jeux d'enfants. Le Srimad-Bhagavatam (11.2.42) déclare: viraktir anyatra ca -la caractéristique d'un être parfaitement conscient de Krsna est qu'il perd tout intérêt pour les activités matérielles. Il est impossible à un petit garçon de renoncer à ses jeux, mais Prahlada Maharaja, absorbé dans le service de dévotion du plus haut niveau, baignait constamment dans l'extase profonde de la conscience de Krsna. Tout comme un matérialiste nourrit sans cesse des pensées de gain matériel, un maha-bhagavata comme Prahlada Maharaja s'abîmait constamment dans des pensées de Krsna.

asinah paryatann asnan
sayanah prapiban bruvan
nanusandhatta etani
govinda-parirambhitah

Prahlada Maharaja s'abîmait sans fin dans la pensée de Krsna. Ainsi, constamment étreint par le Seigneur, il ne savait pas comment s'accomplissaient ses activités corporelles; pour lui, s'asseoir, marcher, manger, se reposer, boire et parler se faisait automatiquement.

Tant que sa mère s'occupe de lui, un petit enfant ne comprend pas comment les fonctions de son corps sont assumées, qu'il s'agisse de manger, de dormir, de s'allonger, d'uriner ou de déféquer. Il est simplement satisfait d'être sur les genoux de sa mère. Or, Prahlada Maharaja était comme un petit enfant, abandonné aux soins de Govinda. Les activités visant à satisfaire les besoins de son corps se déroulaient sans qu'il en ait conscience. De même qu'un père et une mère veillent sur leur enfant, Govinda prenait soin de Prahlada Maharaja, qui toujours demeurait absorbé dans la pensée de Govinda. C'est ce qu'on appelle la conscience de Krsna, et Prahlada Maharaja en est le plus parfait exemple.

kvacid rudati vaikuntha-
cinta-sabala-cetanah
kvacid dhasati tac-cinta-
hlada udgayati kvacit

Très avancé dans la conscience de Krsna, il lui arrivait de pleurer et d'autres fois de rire, de se montrer plein de joie ou de chanter d'une voix forte.

Ce verset développe la comparaison entre un bhakta et un enfant. Si la mère laisse son petit enfant seul dans son lit ou dans son berceau pour s'occuper de ses tâches domestiques, l'enfant comprend immédiatement que sa mère est partie; alors il se met à pleurer. Mais aussitôt qu'elle revient et prend soin de lui, l'enfant rit et manifeste sa joie. Dans le même ordre d'idée, Prahlada Maharaja, constamment absorbé dans la pensée de Krsna, éprouvait parfois un sentiment de séparation et se demandait: "Où est Krsna?" Ce phénomène a été expliqué par Sri Caitanya Mahaprabhu: sunyayitam jagat sarvam govinda-virahena me. Lorsqu'un bhakta avancé sent que Krsna Se fait invisible, qu'Il est parti ailleurs, il pleure de cette séparation, et lorsqu'il voit que Krsna est revenu S'occuper de lui, il se met à rire, comme un enfant qui comprend que sa mère s'occupe à nouveau de lui. De telles manifestations portent le nom de bhava, et le Nectar de la Dévotion décrit en détail ces émotions extatiques éprouvées par le bhakta. Ces bhavas sont visibles dans les actes d'un parfait bhakta.

nadati kvacid utkantho
vilajjo nrtyati kvacit
kvacit tad-bhavana-yuktas
tanmayo nucakara ha

Parfois, voyant le Seigneur Suprême, Prahlada Maharaja L'appelait à haute voix, tant il se languissait loin de Lui. La grande joie qu'il ressentait lui faisait parfois perdre sa timidité et il se mettait à danser d'extase; d'autres fois, pleinement absorbé en la pensée de Krsna, il avait l'impression de ne plus faire qu'Un avec le Seigneur et imitait Ses Divertissements.

Prahlada Maharaja sentait parfois le Seigneur très loin de lui, et L'appelait alors à grands cris. Puis, lorsqu'il voyait le Seigneur présent devant lui, il débordait de joie. A d'autres moments, se considérant Un avec le Suprême, il imitait Ses Divertissements, et ressentant la séparation, il montrait parfois des signes de folie. Toutes ces émotions du bhakta ne sont guère appréciées des impersonnalistes. Il faut toujours pousser plus loin sa compréhension du spirituel. Le premier niveau de prise de conscience correspond au Brahman impersonnel, mais il faut ensuite s'élever jusqu'à la réalisation du Paramatma, et enfin à celle de Dieu, la Personne Suprême, que le bhakta adore par des sentiments spirituels dans une relation dite santa, dasya, sakhya, vatsalya ou madhurya. Dans le cas de Prahlada Maharaja, il s'agit d'une relation d'amour filial (vatsalya). De même qu'un enfant pleure lorsque sa mère le quitte, Prahlada Maharaja se mettait à pleurer (nadati) lorsqu'il sentait le Seigneur loin de lui. Toujours selon le même ordre d'idée, un bhakta comme Prahlada voit parfois le Seigneur venir à lui dans le lointain pour le consoler, comme une mère répond aux appels de son enfant en disant: "Mon cher enfant, ne pleure pas. Je viens." Alors, le bhakta se met à danser, sans se soucier de son entourage ni des circonstances dans lesquelles il se trouve, en pensant: "Voici mon Seigneur! Le Seigneur vient à moi!" Débordant d'extase, le bhakta imite également parfois les Divertissements du Seigneur, tout comme les jeunes pâtres qui s'amusaient à imiter les animaux de la jungle. Cependant, il ne devient pas véritablement le Seigneur. Si Prahlada Maharaja put connaître toutes les extases spirituelles mentionnées dans ces pages, c'est en raison de son haut niveau de compréhension spirituelle.

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare