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bg.2.58(34)

Śrīmad-Bhāgavatam 1.2.5
-
Visakhapatnam, 20 février 1972, 
Au Club des Dames 

Notre cœur est rempli de choses sales. Les choses sales sont des malentendus. Le premier malentendu consiste à accepter ce corps, à s'y identifier : "Je suis ce corps", "je suis américain", "je suis indien", "je suis hindou", "je suis musulman", "je suis chrétien", "je suis ceci", "je suis cela". Cette identification est l'un des plus grands malentendus, et lorsque Kṛṣṇa a commencé Son enseignement dans la Bhagavad-gītā, Il a d'abord... Parce qu'Arjuna l'a accepté comme maître spirituel. Au début, il parlait comme un ami, mais comme les questions n'étaient pas résolues, Arjuna a accepté Kṛṣṇa comme son maître spirituel, śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam [Bg. 2.7]. À l'époque, lorsque Kṛṣṇa fut accepté par Arjuna comme son maître spirituel, Il le châtia tout d'abord. Il dit : aśocyān anvaśocas tvaṁ prajñā-vādāṁś ca bhāṣase [Bg. 2.11]. Parce que Kṛṣṇa..., Arjuna parlait comme un père de famille, alors Il l'a tout d'abord réprimandé en lui disant : "Tu parles depuis une plate-forme de bas niveau, mais tu parles comme un homme érudit. Tu n'es pas érudit." Gatāsūn agatāsūṁś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ. "Tu ne parles pas comme un savant". Cela signifie que Kṛṣṇa a indirectement dit : "Tu es un imbécile. Vous ne savez pas ce qu'est votre identification."

Il l'a ensuite expliqué,

dehino 'smin yathā dehe
kaumāraṁ yauvanaṁ jarā
tathā dehāntara-prāptir
dhīras tatra na muhyati
[Bg. 2.13]

L'âme est éternelle et le corps est temporaire. Il change à chaque instant. Tout comme dans le ventre de notre mère, notre première naissance a lieu entre le père et la mère. Deux sécrétions émulsionnées forment un corps semblable à un petit corps. La première nuit, l'âme s'abrite dans ce corps, et la mère lui fournit l'énergie nécessaire à son développement. De ce petit pois, il devient un petit corps, mais ce petit corps devient de plus en plus grand, et lorsqu'il est apte à se développer, ou à croître dans cette atmosphère matérielle, la mère accouche de l'enfant et il se développe à nouveau. Se développer signifie donc changer de corps. Le corps de l'enfant... Chacun d'entre nous avait un corps d'enfant, de bébé, mais ce corps a disparu ; nous avons un corps différent. Le jeune homme a un corps différent, le vieil homme a un corps différent. C'est donc un fait, l'âme est là, mais le corps change. Par conséquent, la conclusion naturelle devrait être que lorsque nous quittons ce corps, je prends un autre corps.


Il n'y a aucune difficulté à comprendre cette proposition raisonnable de la Bhagavad-gītā.

dehino 'smin yathā dehe
kaumāraṁ yauvanaṁ jarā
tathā dehāntara-prāptir
dhīras tatra na muhyati
[Bg. 2.13]

De même que dehāntaram, de l'enfance à l'adolescence, de l'adolescence à la jeunesse, est dehāntaram, un autre corps, de même, le vieil homme, lorsque le corps est très vieux, qu'il ne peut plus être utilisé, ou que les ingrédients d'approvisionnement sont presque terminés, alors ce corps, nous l'abandonnons ; nous acceptons un autre corps. Maintenant, nous changeons ce corps à partir de plusieurs formes de corps, jalajā nava-lakṣāni sthāvarā lakṣa-viṁśati kṛmayo rudra-saṅkyakāḥ, de cette façon, nous changeons 8 400 000 espèces de corps. Et cette forme humaine est la plus grande bénédiction pour l'âme afin de comprendre Kṛṣṇa. Et Kṛṣṇa dit que si dans ce corps nous essayons de comprendre Kṛṣṇa, janma karma me divyam yo jānāti tattvataḥ [Bg. 4. 9], si nous comprenons simplement Kṛṣṇa, comment Kṛṣṇa vient, quelle est Son activité, paritrāṇāya sādhunaṁ vināśāya ca duṣkṛtaṁ dharma-saṁsthāpanārthāya [Bg. 4.8], quel genre de principes religieux Il rétablit, sambhavāmi yuge yuge.

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