Celui qui est enchaîné.
On nomme grhamedhi celui qui est enchaîné, telle la chèvre destinée à l'abattoir, à des considérations d'ordre familial, social, national ou humanitaire, relatives aux problèmes et préoccupations de la vie animale —manger, dormir, se défendre et s'accoupler—, et qui ne possède aucune connaissance dans le domaine de la Transcendance. Selon Sri Sukadeva Gosvāmī, cet homme ne vaut guère mieux qu'une bête. Celui qu'animent des préoccupations d'ordre matériel, et donc temporaires, dans le domaine médical, politique, économique, culturel, éducatif, etc., mais qui ne se pose pas les questions de base de la vie spirituelle, celui-là ne vaut guère mieux qu'un aveugle qui, emporté par ses sens, court vers un précipice. Telle est la description du grhamedhi, qui s'oppose, par définition, au grhastha. Le grhastha-āsrāma, qui correspond à une vie de famille spirituelle, a même valeur que le renoncement du sannyasi.
Que l'on vive en famille ou dans le renoncement, l'important est que l'on se pose des questions pertinentes; un sannyasi que de telles questions n'intéressent pas n'est qu'un charlatan, et un grhastha qui s'interroge sera, lui, intègre. Quant au grhamedhi, il n'est concerné que par des préoccupations d'ordre animal, mais de par les lois de la nature, sa vie n'est qu'une suite de désastres alors que celle du grhastha en est une de bonheur. Toutefois comme dans la civilisation moderne les grhamedhis se font passer pour grhasthas, il importe de savoir reconnaître la position de chacun. Ignorant les principes qui régissent la véritable vie de famille, le grhamedhi passe son existence dans le vice; il ne sait pas non plus que tous ses actes sont supervisés et contrôlés par une puissance qui le dépasse; enfin, il n'a aucune notion de sa vie future. Aveugle quant à son avenir, il n'est pas en mesure de se poser des questions profondes. Le seul trait qui le caractérise, c'est que les chaînes de l'attachement le lient à tout ce qu'il a connu durant sa vie. Ces grhamedhis gaspillent leurs nuits à dormir ou à obéir à diverses impulsions sexuelles qui les conduisent dans les cinémas, les boîtes de nuit et les casinos pour s'y enivrer et jouir sans retenue de compagnie féminine. Le jour, ils perdent leur temps précieux à amasser de l'argent ou bien, s'ils en ont suffisamment, à accroître le confort de leur famille. Leur train de vie et leurs besoins personnels augmentent proportionnellement à leurs revenus, et ils dépensent ainsi à n'en plus finir, sans jamais être rassasiés. Ainsi s'explique la compétition sans cesse croissante que l'on peut observer dans le cadre du développement économique, et par conséquent l'homme ne peut vivre dans la paix nulle part en ce monde.
Livre: Solutions Pour L'âge De Fer.