SRIMAD BHAGAVATAM - CHANT 8 CHAPITRE 19 VERSET 12
apasyann iti hovaca
mayanvistam idam jagat
bhratr-ha me gato nunam
yato navartate puman
TRADUCTION
Ne voyant pas le Seigneur, Hiranyakasipu dit:
J'ai cherché dans tout l'univers, mais je n'ai pu trouver Visnu, qui a tué mon frère. Il a sûrement dû aller en ce lieu d'où personne ne revient. [En d'autres termes, Il doit être mort].
TENEUR ET PORTEE
Les athées adoptent généralement la conclusion philosophique de Buddha, selon laquelle tout finit avec la mort. Hiranyakasipu, lui-même un athée, pensait de la sorte. Comme Sri Visnu lui restait invisible, il pensa que le Seigneur était mort. Même aujourd'hui, nombreux sont ceux qui adhèrent à la philosophie selon laquelle Dieu est mort. Mais Dieu n'est jamais mort. Même l'être vivant, qui est une parcelle de Dieu, ne meurt jamais. Na jayate mriyate va kadacit: "L'âme ne connaît ni la naissance ni la mort." C'est ce qu'affirme la Bhagavad-gita (2.20). Même l'être vivant ordinaire ne naît ni ne meurt jamais, ce qui est vrai également, et à plus forte raison, de Dieu, la Personne Suprême, le maître de tous les êtres vivants. Il ne doit certainement connaître ni la naissance ni la mort. Ajo pi sann avyayatma (B.g.,4.6). Le Seigneur et l'être vivant existent tous deux en tant que personnalités incréées et immortelles. La conclusion d'Hiranyakasipu, selon laquelle Visnu était mort, était donc fausse.
Comme l'indiquent les mots yato navartate puman, il existe sans aucun doute un royaume spirituel et quiconque s'y rend ne retourne jamais dans le monde matériel. La Bhagavad-gita (4.9) le confirme: tyaktva deham punar janma naiti mam eti so rjuna. D'un point de vue matériel, chaque être vivant meurt; la mort est inévitable. Toutefois, les karmis, les jnanis et les yogis reviennent dans le monde matériel après leur mort, au contraire des bhaktas. Bien entendu, si un bhakta n'est pas vraiment parfait, il renaît dans le monde matériel, mais dans une condition très élevée, soit dans une riche famille, soit dans une famille de brahmanas parmi les plus purs (sucinam srimatam gehe), afin d'achever le développement de sa conscience spirituelle. Ceux qui ont parfaitement suivi jusqu'au bout la voie de la conscience de Krsna et qui sont dénués de tout désir matériel retournent à la demeure de Dieu, la Personne Suprême (yad gatva na nivartante tad dhama paramam mama). Le même fait est ici mentionné: yato navartate puman. Toute personne qui retourne auprès de Dieu, en sa demeure originelle, ne revient pas dans le monde matériel.