Śrīmad-Bhāgavatam 1.7.30-31
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Vṛndāvana, 26 septembre 1976
La science moderne admet que tout est relatif. Le monde est relatif. Selon le corps, selon le temps. Monde relatif, pas absolu. Le monde absolu est différent. Là où il n'y a pas de relativité. Tout le monde est aussi bon que la Personnalité Suprême de la Divinité. C'est cela l'unité. Non pas que l'on soit devenu aussi puissant que le Seigneur Suprême. Non, peut-être aussi puissant. Mais ils sont individuels. Ce n'est pas un amalgame. C'est une théorie erronée. Kṛṣṇa dit dans la Bhagavad-gītā que dans le passé nous étions tous des individus. Il dit : "Ce n'est pas que nous n'ayons pas existé dans le passé, et ce n'est pas que nous n'existerons pas dans le futur. Nous existerons." Nityaḥ śāśvato yaṁ na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]. Nous sommes donc éternels. Nous avons existé dans le passé, nous existons maintenant et nous continuerons d'exister. Et l'individu. Kṛṣṇa dit : "Toi, Moi, et tous ces soldats et rois, ils sont tous individuels, et ils ont existé en tant qu'individus dans le passé, et nous existons maintenant en tant qu'individus, et nous continuerons d'exister en tant qu'individus." Il y a donc trois phases de temps : le passé, le présent et le futur.
Il n'est donc pas question d'amalgame à un moment ou à un autre. Ils restent toujours des individus. Que ce soit dans le monde matériel ou dans le monde spirituel, l'individualité est là. Elle ne cesse jamais. Nitya-yuktā upāsate. Ici, nous avons une vie temporaire. Nous ne pouvons donc pas être nitya-yukta. Cette vie sera terminée, et la vie suivante, nous ne savons pas quel genre de vie nous aurons. Il peut s'agir d'une forme de vie humaine ou d'une forme de vie de chien. Il faut changer de corps. Tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]. Kṛṣṇa ne dit pas qu'un homme après la mort devient un homme. Il n'y a aucune garantie. Il dit tathā dehāntara-prāptiḥ. Il y aura un changement de corps. Et en ce qui concerne le corps, il existe 8 400 000 corps différents. Il faut donc accepter n'importe lequel d'entre eux. Il n'y a aucune garantie.