5 décembre 1976 Conversations à Hyderabad
Dévot : ...l'argument selon lequel après avoir dit "abandonnez-vous à Kṛṣṇa" et être devenu libre des misères de la vie matérielle, nous restons toujours en train de rentrer chez nous, toujours un dévot qui traverse la chaleur, toujours un dévot qui meurt tout comme un homme ordinaire.
Prabhupāda : C'est un argument comme celui-ci : "Vous êtes allé voir un médecin pour qu'il guérisse votre maladie. Pourquoi n'êtes-vous pas guéri ?" C'est une question absurde. Il faut un certain temps pour être guéri. Voulez-vous dire que dès que vous allez chez le médecin, vous êtes guéri ? Pensez-vous que c'est le cas ? Pourquoi ne répondez-vous pas ainsi ? Un homme stupide dira ainsi : "Vous avez adopté la conscience de Kṛṣṇa. Pourquoi souffrez-vous maintenant ?" Oui, la souffrance sera... Kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati [Bg. 9.31]. L'assurance est donc là. Vous suivez le traitement. Pourquoi s'attendre à quelque chose ? On se rend immédiatement chez le médecin. Un père marie sa fille et attend un enfant. Cela signifie-t-il que dès qu'elle sera mariée, elle aura un enfant ? Et si un vaurien dit : "Oh, elle est mariée, et il n'y a pas d'enfant ?" Parce que c'est un vaurien. Il faut attendre. Maintenant qu'elle est mariée, il est certain qu'elle aura un enfant. C'est un fait. Mais si le coquin veut dire : "Ma fille est maintenant mariée et il n'y a pas d'enfant ? Il n'y a pas d'enfant ?" Qu'est-ce que c'est que cette absurdité ? Cette question est comme ça, "Vous êtes venu à la conscience de Kṛṣṇa. Pourquoi souffrez-vous ?" Vous ne pouvez pas répondre à cette question ?
Dévot : Oui. Vous donnez également l'exemple du chat qui attrape la souris et le chat...
Prabhupāda : C'est autre chose. Mais la première chose à faire, c'est de se demander pourquoi on veut un effet immédiat. C'est de la folie. L'effet sera là. C'est pourquoi on l'appelle dhairya. Utsāhād dhairyāt. Dhairya signifie patience. Vous agissez Dieu avec patience. Le résultat sera niścaya. Le résultat sera là. Ces choses sont nécessaires. Utsāhād dhairyāt niścayāt tat-tat-karma-pravartanāt, sato vṛtteḥ sādhu-saṅge ṣaḍbhir bhaktiḥ prasidhyati. Alors pourquoi une personne stupide - "Maintenant je viens à la conscience de Kṛṣṇa. Je suis devenu immédiatement tout. Abandonner tout ?" Pourquoi pensez-vous ainsi ? Le même exemple : La fille est mariée, maintenant il est sûr qu'elle aura un enfant. Attends. Niścaya. Quand il y a un mari et une femme, il y aura un enfant. Il n'y a aucun doute à ce sujet, mais attendez. Pourquoi vous attendez-vous à avoir un enfant le jour du mariage ? C'est de la folie. Vous devriez donc répondre à ces coquins de cette façon. "Vous ne pouvez pas attendre immédiatement. Mais nous sommes sur le chemin. Nous venons juste d'entrer." On entre à l'école. Est-ce que cela signifie qu'en un an ou six mois, il devient MA ? Il doit attendre. Mais il est entré dans l'école. On s'attend à ce qu'il passe l'examen de maîtrise. Mais celui qui n'est pas entré à l'école, qui traîne dans la rue, n'a pas... Il est sans espoir. Mais cet homme a de l'espoir. Attendez. Même exemple : Si une fille n'est pas mariée, où est la question de l'enfant ?
Tout doit attendre. C'est pourquoi il est dit : utsāhād dhairyāt. Il faut faire preuve d'enthousiasme et de patience. C'est ce qu'il faut. Comment peut-on s'attendre bêtement à un résultat immédiat ? On sème une graine, on l'arrose, elle pousse, elle devient un grand arbre, on en cueille les fruits, on les mange. On ne peut pas s'attendre à un résultat immédiat. C'est tout de suite que l'on obtient. Dès que vous obtenez la graine, vous obtenez la chose, sans aucun doute. Mais il faut laisser le temps à la graine de fructifier. C'est ce qu'il faut.