Śrīmad-Bhāgavatam 7.9.31
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Māyāpur, 9 mars 1976
Cause et effet, sad-asad. L'un disparaît, la cause apparaît, disparaît et l'effet naît. Un très bon exemple est donné ici, aṣṭi-tarvoḥ. Aṣṭi signifie semence, et le... De l'aṣṭi, de la graine, sort un grand banian. À ce moment-là, l'aṣṭi, la graine, disparaît. Un arbre est une manifestation, c'est donc un exemple de sad-asat. Aṣṭi, la graine, disparaît et l'arbre se manifeste. C'est ainsi que se présente la création de Dieu. C'est pourquoi il est dit dans la Bhagavad-gītā : bījo 'haṁ sarva-bhūtānām [Bg 7.10]. Bīja, aṣṭi, ou semence, est la cause première de tout. Une graine, une petite graine, un grain, et des centaines de milliers d'arbres en sortent, et dans chaque arbre il y a des millions de fruits, et dans chaque fruit, il y a des centaines et des milliers de graines. Encore une fois, à partir de la graine, la même création, des centaines et des milliers, des millions et des millions. Telle est l'intelligence de Dieu, comment d'une source unique naissent tant de variétés. Lorsque l'annihilation a lieu, elles retournent à la graine originelle, Kṛṣṇa. Yānti māmikam est dit. C'est en train de sortir.
yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya
jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ
viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
[Bs. 5.48]
Cette création matérielle est le fait de Mahā-Viṣṇu. Mahā-Viṣṇu. Le Viṣṇu originel, Kṛṣṇa, n'a rien à faire. Na tasya kāryaṁ kāraṇaṁ ca vidyate. Le Dieu originel -īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]- joue simplement de la flûte et apprécie la compagnie de Śrīmatī Rādhārāṇī. Il n'a rien à faire. Et comment les choses se déroulent-elles ? Par la création, il est le créateur ? Par l'expansion, svāṁśa. De Kṛṣṇa, l'expansion est Balarāma ; de Balarāma, l'expansion est Saṅkarṣaṇa, puis Aniruddha, Pradyumna, comme cela, puis Nārāyaṇa, puis à nouveau Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha, dvitīya-catur-vyūha. De ce Saṅkarṣaṇa, Mahā-Viṣṇu. Mahā-Viṣṇu est donc décrit comme kalā-viśeṣaḥ. Yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ, sa iha yasya kalā-viśeṣo [Bs. 5.48]. Ce Mahā-Viṣṇu, d'où proviennent, par Sa seule respiration, des millions et des trillions d'univers, et chaque univers est un Brahmā, jagad-aṇḍa-nāthāḥ. Tout comme dans cet univers, il n'y a qu'un seul Brahmā. Il crée à nouveau un grand nombre de demi-dieux, d'animaux et d'êtres humains dans chaque univers. Nous en créons également un grand nombre. Chacun d'entre nous, bien que très insignifiant, a engendré des centaines d'enfants dans l'histoire.